【人民報訊】郭羅基先生在其爲「利權」正名的文中說:「利權」是屬。……在國際關係中,一國所應有的利權就是國權,也可以叫做國家主權。國權是利權的屬中另一個種。這裏的邏輯無懈可擊。但是,如果按照我80年代初看到的,當然是一位深具常識理性的美國學者說的話,在專制極權國家,諸如祖國、國家、政府等等,其實都是統治着多數的少數權力者集團的別名。在我這個中國人看來,同一序列的「權力者」別名,還有更具矇蔽性的「集體」、「單位」、「故鄉」、「人民」、「社會」乃至「正義」、「真理」、「道德」等等。中國古代一位政客講過的「橘逾淮爲枳」的現象,常給我帶來落淚的感傷!我常跟朋友說,最大的假冒僞劣是「霸權話語」,最大的污染是「官話」的污染。我當然認同郭先生的學理邏輯,但國權能不能不加批判地歸入「利權」,我則有非「邏輯」的顧慮。

「國」可以是「祖國」之「國」,也可以是「國家」之「國」。什麼是祖國呢?我的解說是:土地、財富及其利權者。亞里斯多德在《政治學》中告訴人們說:「……後世把衛城、市區、鄉郊統稱爲一個『Polis』,綜合土地、人民及其政治生活而賦有了『邦』或『國』的意義。」並指出,由Polis衍生出「公民」、「公民與城邦間的關係」、「由這種關係形成全邦的『政治生活』」……等等。又說:「凡有權參加議事或審判的人,我們就可以說他是那一城邦的公民」。「凡享有政治權利的公民的多數決議,無論在寡頭、貴族或平民政體中,總是最後的裁斷具有最高的權威。」(轉引自《顧準文集》第68、74、72頁)

土是材料,加上勞動便成田地,便出財富,於是有了利權問題──祖國就是勞動者加其財富加其土地;家園、故土等等也是祖國的意思。對勞動者來說,愛祖國就是愛自己。有人灌輸說,「你要愛祖國呀!」這等於說廢話。勞動者會不愛自己嗎?假如不是指土地、財富及其權利者,祖國的意思就是:零、無、空洞、什麼都不是。人們通常以爲只有「鬼子兵」才會侵略我們的祖國,殊不知貪官污吏、盜賊蟊蟲也是我(們)祖國的侵略者呀!憑宮闈團黨、軍警蠻力,剝削掠奪剋扣我(們)的勞動回報,不管以何「主義」的名義,都是侵略了我(們)的祖國!區別只在侵略指外來,剝削壓迫指內生而已。如此,被放逐的人們,其祖國也同時失去;流浪乞討的人生,是沒有祖國的人生……而有遷徙、擇居、流動、遊玩的自由人生,則擁有無限美好的祖國!

主國不是祖國。民主是什麼意思呢?就是民有祖國。我們都可以是「地主」──土地與財富的主人。秦暉先生講,管理改革可以講集中,但產權改革必須講民主。這就是人民應該和必須有祖國的意思。不能假承包、租賃、自由買賣之名,將公產裝到權力者或少數人的私囊去。這就是堅持民有祖國的人話。不弄清這一道理,就如流行歌曲唱的了──「這就是愛呀,說也說不清楚;這就是愛呀,糊裏又糊塗……」

「國家」又是什麼呢?即祖國的捍衛力量。現代社會不管有沒有國家主席,國家的職能就是:對外反對侵略、殖民與霸權;對內依法懲處權力腐敗與各種社會犯罪。「愛國主義」不但要愛祖國,還要愛保護祖國的國家──其實都是人們愛人們自己!有一類國家首先是統治者的私器,是壓迫、對付特別是敢於與邪惡抗爭的正直好人的。這樣的國家是主國,不是祖國。人民怎麼可能愛它呢?對於祖國而言,人民是有沒有愛可言的問題;對於國家,人民是能不能、會不會、肯不肯愛的問題。

現在可以談談賣國主義了。必須強調的是,對外開放、按國際規則與外國做生意、按