【人民報消息】天主教因爲有梵諦岡的「中央政府」，而且有同一個上帝，所以很少聽到彼此之間有什麼糾紛發生。但是自從毛澤東凌駕在上帝之上，中國大陸就出現了「愛國天主教」這個怪胎。嚴格說起來，它就是一個掛着天主教名字的邪教。


愛國會主席傅鐵山
去年香港特區政府爲23條立法，矛頭直指不同信仰的異議人士和媒體，身爲天主教香港教區主教的陳日君爲了捍衛信仰自由而奮起抗爭，引起親共人士的不滿而常常藉機圍攻。北京正在召開「兩會」之際，中共領導人藉「兩會」力挺董建華，由北京任命的中共「宗教花瓶」、北京天主邪教教主傅鐵山也不甘寂寞，向陳日君捅了一刀。傅鐵山表示，神職人員言論須符合身份，無論地位有多高，都應該「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」。他說，希望神職人員要有愛國、愛港和愛教的精神，香港迴歸後需要穩定繁榮和維護國家安全，二十三條立法有需要。

「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」意即宗教歸宗教、政治歸政治，但是傅鐵山在指責陳日君的時候，自己更應該照照鏡子：第一，傅鐵山是參加兩會的「人民代表」，而且還掛了「常委」的官銜，那不是參與政治了嗎？第二，傅鐵山同時呼籲神職人員「愛國」和維護國家安全，他的上帝又成了凱撒，具體來說就是共產黨和江澤民，這還不邪乎？

陳日君對互不隸屬的國內主教干涉香港教區事務感到奇怪，同時也厚道的表示他對傅鐵山的身不由己表示體諒。但是厚道歸厚道，陳日君也必須弄清楚：第一，北京的天主教和香港的天主教是兩碼事，因爲北京的已經是「多少帶有邪教性質」的宗教而不是真正的天主教，根本談不上同香港的隸屬關係；第二，中共對宗教採取「打進來，拉出去」的方式，有些神職人員根本是「無神論」的中共地下黨員，如鮑爾漢、李儲文，陳日君能保證傅鐵山不是中共地下黨員嗎？傅鐵山是「身不由己」還是爲黨「立新功」？