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爲中國準備過渡政府
對於那些對中國社會在轉型期間可能出現社會動盪和對「後中共時代」政治格局心存疑慮的人,我們更應該向他們講清楚「九評」和退黨對於中國的建設意義。因爲他們自認爲是目光遠大的人,如果看不清第二步,就不敢或不願邁出第一步。這裏不僅有中國的「知識份子」,也有西方的政要。 2005年3月19 日,在美國首都華盛頓DC的國會山前舉行了慶祝37萬人退黨的集會。我當時談到:「外在的軍事、政治和經濟力量並沒有摧毀中共,今天我們看到精神的力量正在解體中共。這是我想提醒所有人注意的——改變中國的第四種力量。」同時也談到了,這是中國和平轉型到自由社會的開始。[1] 幾個月以來,我們反覆強調退黨將推動中國的和平轉型,具體的數據和論證限於篇幅不再贅述,請參見[2]和[3]。高智晟律師和唐子、今鍾、羽林翼等作家學者也在觸及這個和平轉型的問題,但是隻有這些人的努力仍然不夠,還需要普通民衆的廣泛共識。只有中共才把「徹底打碎一箇舊世界」作爲建設一個「新世界」的前提,而實踐證明,中共這個邪教組織只有破壞性,而沒有絲毫的建設性。 「九評」與退黨的建設意義在於:我們對於現狀採取「好的留下,壞的去掉」的態度。對每個共產黨員的個體來說,留下他們好的一面(人性),去掉他們壞的一面(黨性)。對於每一個黨外人士來說,留下他好的一面(良知),去掉他壞的一面(黨文化的洗腦)。對於這個國家來說,留下他好的一面(政府職能),去掉他壞的一面(「黨的領導」)。 可以說,「九評」與退黨,對於中國人、對於各級黨員、對於整個國家進行剝離「中共邪靈」附體的操作,這種剝離是無痛苦的剝離,是從肉眼看不到的空間進行剝離,是個有百利而無一害的過程。 如果說,和平轉型的意義還僅在於從「共產社會」到「非共社會」的過渡,那麼「九評」退黨推動的社會和解運動,則對「後中共」的中國意義深遠。詳細內容請參見[2]。 深想一步,退黨不僅僅是「不戰而屈人之兵」的和平轉型之路,也不僅僅開啓了全社會的和解之門。如果說法輪功的傳出標誌着中國社會道德重建的開始,法輪功的迅速發展使所有法輪功弟子走向道德昇華、境界提高的大道,那麼「九評」和退黨運動,就在把這種道德覺醒推向全社會,無論是否是法輪功弟子,都能在退黨這一場正邪較量中達至良知的復甦。這種良知復甦,爲未來的中國準備了道德基礎。 中國的正義力量正在退黨運動中進行整合。如今已經整合了將近700萬人。 再進一步分析。我們知道,「九評」是九評「共產黨」,而不是九評「共產黨員」,因此這實際上是對所有黨員和中共附屬組織成員的一次挽救,這裏面要救的人還包括胡錦濤。讓他們有一個告別中共邪教,選擇新生的機會。這種浩蕩的慈悲是史無前例的。 當然,至於每個人是否願意回應這種挽救,那就是其個人決定了。有鑑於此,每個黨、團員在讀「九評共產黨」的時候,不妨暫時放棄他的黨員身份,站在「黨外」去讀,讀過了之後,再想想是否還要回到「黨內」。先置身於共產黨之外去看清中共的罪惡,然後再反思自己在中共體制內應該承擔的責任,並因此而懺悔贖罪——退黨並廣傳九評,勸退其他人。 如果我們真的關心中國的轉型和未來的安定,那麼我們還要看到:「九評」和退黨所凝聚的正義力量也爲中國的「後共產黨時代」準備了過渡政府。 首先,退黨的人是有良知的。在中共仍然掌握着暴力機器的情況下,退黨畢竟存在一定的風險,利益很可能會受到損失。甘冒風險也要做正確的事,沒有良知是做不到的。 第二,退黨的人是有理性的。他們能夠跳出黨文化的洗腦,用自己的理性去分析問題,對中共的罪惡和謊言進行反思。 第三,退黨的人是有眼光的,尤其是最初宣佈退黨的人。在中共貌似強大的時候,能夠看到中共的虛弱,能夠看到中共近期就會滅亡的結局,這是沒有眼光的人辦不到的。 第四,退黨的人是有勇氣的。「知恥近乎勇,」能夠承認自己的錯誤,難道不是勇氣的展現嗎? 如果一個人是有神論者,就要看到中共的邪教本質,就要知道離開中共是一件神所喜悅的事;如果是一個無神論者並有志於在後中共時代的政府架構中有所作爲,也應該知道如果不唾棄中共,那麼到中共被唾棄的時候,他們作爲中共的成員也將被一同唾棄。 無論是相信「君權神授」,還是相信民主選舉,未來的政府重任也只能落在告別中共的先行者肩頭。離開中共越早,就越是良知、理性、眼光、勇氣以及胸懷的展現,甚至是未來各級政府競選時的選票來源。 法輪功弟子已經一再強調不參與政治,不謀求權力,「後中共時代」的中國更需要其他「有志有德」的人蔘與公共生活的管理。退黨人數達到700萬,對於胡錦濤來說「神和人民給你的時間是有限的」,對於其他人,包括中共的各級黨員、中國的知識份子、普通民衆乃至希望在未來政府有所作爲的人,所剩的時間何嘗不是有限的呢? 參考資料: [1]. 改變中國的第四種力量 [2]. 退黨是走向社會和解的第一步 [3]. 九評退黨──中國的和平轉型之路 2005年1月4日於華盛頓DC |
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