周正龍照片中的老虎是紙老虎還是真老虎，現在仍有爭論，而嫦娥月照是真是假，也有各種不同說法。事實上，兩個事件無論是真是假，對國計民生似乎也無大影響，但兩個爭論所引申出來的卻是中國社會目前所面臨的一大問題，這就是誠信危機。

上不正則下無信。中國古代一般把社會失去誠信作爲結果，而原因來自皇帝。唐初魏徵說：上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之爲道大矣。魏先生認爲治國之道，誠信非常重要。

《貞觀政要》中記載，唐初有人向李世民獻策，要他遠小人近君子，李世民問誰是小人誰是君子，那位先生表示自己不在宮廷之內所以不知道，但建議李世民假裝發怒，仍然直言不諱者爲君子，順從阿諛者當爲小人。李世民表示，這個建議雖然好心，但因爲不誠不信，故不能採納。「朕欲使大信行於天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也。」

反觀中共建政之後，對社會誠信做出了摧毀性的表率。最著名的是肅反運動和反右運動。中共建國之初承諾不追究原先國民政府的普通軍政工作人員，但政權稍微穩固便打開殺戒，數百萬人死於非命。而反右運動，則以毛澤東的「陽謀」一論最爲著名。

其實，改革開放之後，中共執政假僞行爲同樣不少。比如鎮壓法輪功，衆所周知中共專門對付法輪功的「六一零辦公室」，是因爲一九九九年六月十日的中共中央文件而成立，顯示中共決定鎮壓法輪功，必在此日之前。然而當年六月十四日，中共國務院和中央辦公廳所謂「兩辦新聞發言人」闢謠，不但公開表示中國有信仰煉功自由，並且否認當局有針對法輪功的鎮壓計劃；而待七月二十日安排妥當，才猛然露出兇相。

胡溫主政，推出和諧社會，有人亦呼應全民和解，聞者多不信，罪過難道在普通百姓？其實和解之道並不困難，難在是否能信而已。所謂仁義禮智信，立國之五常，信雖然居於末位，但重要性不遜其他。孔子曰：「民無信不立」，我倒是認爲政權無信不立，失信寡義必敗。

由於當政者失去信用，民間便沒有信義的存在環境，凡事欺詐，因此竟然成爲中國大陸的民風。周正龍的紙老虎也好，嫦娥一號的月球照片也罷，不過都是一葉知秋的表徵而已。

摘自《新紀元週刊》

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