楚庄王提出“武”的根本含义是“止戈”，而要做到“止戈”，修行德业是非常重要的。

【人民报消息】楚庄王是春秋五霸之一，但史书上记载，在他即位的头三年，每日都是吃喝玩乐，且荒于政事，下令说“有敢谏者死无赦”。 一个叫伍举的大臣实在看不下去了，就以隐喻的方法进谏道：“臣听说楚国的高地上有一只大鸟，栖息三年，不飞不鸣，不知是什么鸟？” 聪明的楚庄王听出了讽喻的意思，就回答说：“大鸟三年不飞，飞则冲天；三年不鸣，鸣必惊人。” 然而，几个月过去了，楚庄王依然我行我素，依旧吃喝玩乐。另一位叫苏从的大臣再次冒死进言，庄王终于听从了劝告，诛杀身边的小人，任用贤能，励精图治，推行法治，还兴修水利，重视耕作，使得楚国的国力日益强盛，并成为春秋的霸主。 这个过程中发生了一件事。当时，周代诸侯宫廷南面的宫门，称作“雉门”，又称作“茅门”。为了管理雉门，楚庄王制定了有关法令，称作“茅门之法”。 根据茅门之法，“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践溜者，廷斩其辀、戮其御。”意思是说，群臣诸大夫和公子们到宫廷来朝拜楚王时，谁的马蹄践踏了茅门外的散水，就由宫廷里的执法官把他的车辕砍断，把他的车夫处死。 一天，太子入朝，马蹄践踏了散水，执法官就按照法律规定，砍了太子的车辕，杀了太子的车夫。太子很愤怒，到宫廷里对楚庄王哭诉道：“请父亲为我杀死那个执法官。” 楚庄王告诉太子：“法令是用以敬宗庙尊社稷的，因此凡是能立法守法、尊敬社稷的都是国家应该器重的臣子，这样的人怎么可以把他处死呢？违犯法律、不听从命令、不尊敬社稷，那就意味着臣子凌驾在君王之上。臣子凌驾在君王之上，那么君王就失去权威；下面的人喜欢计较报复，那么上面的君王就会受到威胁。权威丧失，君位危险，国家就会保不住，那我拿什么留给子孙后代呢？”太子听后，很羞愧，立即退下了。 更让人钦佩的是楚庄王对于武功的理解。公元前597年的邲之战击败强大的晋国后，楚国已经没有敌手。有大臣在战争结束后建议庄王建造军营炫耀武功，收集晋国士兵的首级堆起高冢，以此表明不忘记武功。 可是楚庄王却说：“说到文字，止戈二字合起来是个武字。武王打败殷商后作《周颂》，里边有诗句说：‘收拾干戈，包藏弓箭。我追求美德，成就王业而保有天下。’‘先王的美德而加以发扬，我前去征讨只是为了求得安定。’‘安定万邦，常有丰年。’” 「武功，是用来禁止强暴、消灭战争、保持强大、巩固功业、安定百姓、使大众和顺、丰富财物的，现在我让晋楚两国士兵暴露尸骨，炫耀武力以使诸侯畏惧，不消灭战争，哪里能够保持强大？百姓如何能够安定？没有德行而勉强和诸侯相争，用什么使大众和顺？趁人之危作为自己的利益，趁人之乱作为自己的安定，如何能丰富财物？武功具有七种美德，我对晋国用兵却没有一项美德，用什么来昭示子孙后代？还是为楚国的先君修建宗庙，把成功的事祭告先君罢了。用武不是我追求的功业。古代圣明的君王征伐对上不恭敬的国家，抓住它的罪魁祸首杀掉埋葬以惩戒罪恶。现在我并不能明确指出晋国的罪恶在哪里，士卒都不过是尽忠为执行国君的命令而死，怎么能建造高冢惩戒他们呢？」 楚庄王之语道出了“武”的根本含义，那就是“止戈”，而要做到“止戈”，不盲目追求武功、修行德业是非常重要的。 （参考数据：《韩非子．外储说右上》、《左传》）△