| 《吹簫引鳳圖》述說秦穆公築鳳台，穆公之女弄玉與簫史兩人吹簫引來鳳凰的情景。 |
【人民報消息】古時不是所有的音樂都可以稱爲樂，音樂分爲三種層次，分別是：聲、音、樂，凡是可以發出聲響的稱爲聲，如流水聲，鳥鳴聲；有節奏的聲稱爲音，不管節奏輕重緩急，內容好壞；但是隻有那些能夠淨化人心靈，提升人道德的音稱爲樂，這種樂也稱爲德音雅樂。 相傳周公整理從黃帝、堯舜禹到夏商之前的音樂，他又親自編了一首樂舞，一共是六首樂，合稱六代舞。 黃帝所創作的樂叫《雲門》，雲門也就是天門，相傳華夏人文初祖黃帝統領天下的時候，以云爲圖騰，所以黃帝時期的官員，多以四種顏色的「雲」來命名，比如：青雲氏、白雲氏、黑雲氏等等。氏最早指神明，黃帝創作的《雲門》，主要是歌頌掌管天空的各種神，也是在喻示地上的人真正的故鄉其實是來自白雲之上。 還有《大章》是歌頌堯帝以仁德一統天下，人們禮讚庇護華夏土地的神明。《大韶》歌頌的是舜，以文德治邦安民，這部樂舞非常壯麗輝煌，所以在夏、商、週三代都把《大韶》用於國家大的典禮，孔子在齊國欣賞完《大韶》後，由衷讚歎「盡善盡美」。於是他廢寢忘食地潛心鑽習，以致「三月不知肉味」。 《大夏》歌頌的是大禹治水、劃定天下九州島的功德。周公還作了《大武》，歌頌的是武王替天行道，滅了無道昏君紂王。《六代舞》成爲周朝宮廷雅樂，當時是周王室貴族，必學的內容之一。 很多出土的編鐘和磬都是古時奏樂的，古時從天子到士都會聽雅樂，爲什麼德音雅樂重要呢？一方面是淨化人心靈，修身養性的重要途徑；另一方面還有一個重要的作用，因爲禮，使人的行爲時時處處合乎禮儀規範，發乎情，止乎禮，但是如果過於節制，大家按照君臣長幼尊卑，人人各安其位，各行其事，人和人之間就會變得疏遠。 中國文化認爲雖然人和人之間在形式上有區分，但人在源頭上是相同的，萬事萬物在本源上是一體的，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」事物越往上走越歸一，越往下走越繁雜。 事物因爲相同而相親，因爲不同而相敬。禮，因爲彼此的不同，所以相互敬重，樂，因爲彼此相同，所以能夠相互親近。如果禮太過，人之間就會變得疏離，如果樂太過，人就會失去彼此的界限，沒有相應的禮節。禮樂並用，可以讓人既能夠相親相愛又能夠彼此敬重，既和睦融合又各安本分、秩序井然。 因爲樂的重要作用，古時很多場合都會奏樂，比如祭祀、出征、宴請、婚喪嫁娶等等，國君宴請諸侯的時候會奏樂，大家沉浸在音樂裏舉杯同祝，雖然有君臣的區分，但是音樂卻能夠讓彼此融合，這種融合讓君臣更能相互敬重，父老鄉親在一起舉辦宴席會奏樂，雖然人和人之間有長幼的區分，但是音樂讓人和人之間更加親近。家庭當中也會有樂，家裏雖然有父子的區分，但是音樂讓父子之間融合而相互愛護。 所以好的音樂有融合人心、安頓人心的作用，但是不好的音樂，讓人追求慾望而迷失自我，這種音樂被稱爲靡靡之音，不少君王因爲喜歡這類音樂而導致亡國，比如周武王在討伐商紂王的時候，宣讀商紂王的罪狀，其中一條就是製作淫曲，取悅婦人，敗壞朝綱。 因爲有禮樂文化，周朝延續了八百年的文明，成爲中國歷史上最長的朝代，而中國五千年的文化當中，也處處能看到禮樂的身影，人們常說：「安上治民莫善於禮，移風易俗莫善於樂。」△ （轉自新唐人「馨香雅句」欄目）