陸游寫了《渭南文集》、《劍南詩稿》等大量詩文，表達了自己的理想，寄託了自己對國家前途命運的深切憂慮和對百姓的同情。

【人民報消息】陸游，字務觀，號放翁，南宋時越州山陰（今浙江紹興）人，我國曆史上傑出的詩人、詞人。在他的一生和他九千多首詩詞中，始終貫穿着報國之志、憂國憂民和「氣吞殘虜」的精神，從而形成他詩歌創作的顯著特色，奠定他在詩壇上的崇高地位，深深地鼓舞和影響一代又一代的人。 陸游出生於書香世家，其家庭教養和家學淵源對其「保國安民思想」的培養起了極大的作用。其祖父陸佃官至尚書左丞，淳厚剛直，善積陰德；其父陸宰官至朝請大夫，博學多識，正義敢言。 陸游從小喜讀經史，他在詩中寫道「我生學語即耽書」、「少小喜讀書，經夜守短檠」。時值金兵入侵，國土淪陷，民不聊生，陸游學文兼學武，定下「上馬擊狂胡，下馬草軍書」的報國之志。他參加禮部考試，名列第一，因「喜論恢復」竟被奸賊秦檜除名。 宋孝宗即位後，賜陸游進士出身。他一生堅持抗金，雖屢遭貶謫，但收復失地的信念始終不渝。他寫《渭南文集》、《劍南詩稿》等大量詩文，表達自己的理想，寄託自己對國家前途命運的深切憂慮和對百姓的同情。 志在報國 陸游立志「掃胡塵」、「清中原」，以「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」的諸葛亮爲楷模，堅定收復中原的意志，他寫道「天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通古今，夜半挑燈更細看」（《病起書懷》）、「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」（《書憤》）。 他歌頌岳飛等愛國將領，抨擊秦檜的賣國行徑和朝廷的腐敗，寫道：「公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛」、「劇盜曾從宗父命，遺民猶望岳家軍」，他含淚書寫岳飛的《滿江紅》，渴望像岳飛那樣到前沿去抗擊金兵，「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關」。 陸游入蜀抗金時，他身先士卒、愛民如子，率領的部隊所向披靡，「昔者戍南鄭，秦山鬱蒼蒼，鐵衣臥枕戈，睡覺身滿霜」、「飛霜掠面寒壓指，一寸丹心唯報國」，這些詩句，金戈鐵馬，鏗鏘有聲，是其長期軍旅生活的真實寫照。 但因朝廷腐敗，茍安求和，陸游被削職還鄉。他不爲個人的際遇而憂慮，而是牽掛着淪陷區的百姓，他望着家鄉的徐瓶山，想到淪陷區的華山，望着鏡湖水，想到淪陷區的黃河，寫道：「三萬裏河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年」，描寫淪於金人的河山和淪陷區的百姓對宋朝軍隊收復失地的期盼。 詩人即使在夢中也不忘捍衛邊疆：「僵臥孤村不自哀，尚思爲國戍輪臺，夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來」（《十一月四日風大作》），念念不忘的是「但悲不見九州島同」和期盼「王師北定中原日」，他想象着抗金取得勝利的那一天，「三軍甲馬不知數，但見動地銀山來」。 善政安民 陸游一生多次出仕，不管職位高低，始終關心民間疾苦，爲官一任，造福一方。如他任嚴州知府時，據史載，其「寬期會，簡追胥，戒興作，節燕遊」，勤政愛民。 他在詩中寫道「朝先鳴雞興，夕殿棲鴉還，符檄積几案，寢飯於其間……」、「民租屢減追胥少，吏責全輕法令寬」，他看到百姓安居樂業，欣然寫道「自我來嚴州，實無負窮嫠」（《詩稿》）。 他多次上書朝廷主張衛國、保民，對內實行輕徭薄賦，休養生息，對外抗金驅虜，恢復中原。他晚年歸鄉後，「身雜老農間」，爲百姓施醫送藥，深受百姓的擁護和愛戴。 詠神州大地山川之美 陸游在《思故鄉》中寫道「千金不須買畫圖，聽我長歌歌鏡湖」，描繪出田園鄉村的淳樸風光；他在《夏日六言》中寫道「近觀遠眺，景色喜人，令人讀來別有韻味。」 他的詩中也蘊含着對社會人生的理性思考，如他在《遊山西村》中寫道「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，寫景中蘊含着豐富的哲理啓示，描述了在山水迂迴曲折、撲朔迷離之中，出路何在？但是，如果鍥而不捨，繼續前行，忽然間會豁然開朗而發現前所未見的充滿光明與希望的嶄新境界。 詠梅之高潔 陸游一生愛梅、詠梅、以梅自勉。他稱讚梅是花中氣節最高堅的，體現了中國傳統文人高標獨立的心靈境界──那深蘊其中的梅品。梅花，不畏嚴寒，不懼冰雪，獨佔寒冬，香溢早春，陸游寫道「閱盡千葩百卉春，此花風味獨清真」（《園中賞梅》），他贊梅的風骨「幽香淡淡影疏疏，雪虐風饕只自如」（《雪中尋梅》）、「凌厲冰霜節愈堅」（《射的山觀梅》）。 他贊梅的纖塵不染「子欲作梅詩，當造幽絕境。筆端有纖塵，正恐梅未肯」（《梅花絕句》），即要作梅詩，須得恭恭敬敬，即使筆端有一點塵埃，也怕梅花不能允許。詩人託梅言志，梅的品格也是詩人之品格、精神的寫照。 陸游提倡爲文與爲人的統一，他學習儒、道經書，後來又研習佛典，其作品中融貫文人的品性修養、博愛意識和社會責任感，關注現實，關注未來。其爲文意在筆先，力透紙背，精練自然，他寫道「汝果欲學詩，功夫在詩外」、「君子之有文也，如日月之明，金石之聲，……必有是實，乃有是文」。 文品如人品，只有憂國憂民的人才能寫出千古流芳的文字，文品之淵源在於道德學養之純正，詩文必承載至道，才能達到最佳的弘道效果。△