【人民报消息】 2024年8月15日，《纽约时报》发表了一篇关于由法轮功学员创办的神韵艺术团的文章；同一天，还发表了一篇关于法轮功的配套文章。法轮大法信息中心（FDIC）表示，该报的描述不仅让现任和前任神韵演员无法接受，而且也让非常熟悉这个群体的医生、律师和中国问题专家们无法接受。
为了了解为何如此扭曲事实的内容出现在如此著名的美国报纸上，法轮大法信息中心对《纽约时报》报导的各个方面进行了研究。根据过去十个月对一百多名神韵现任演员和前演员的采访、记者与采访对象之间的电子邮件通信、与定期为神韵演员治疗的医生之间的电子邮件沟通以及中共政府的泄露信息，法轮大法信息中心发现了多个可疑之处。
法轮大法信息中心发现，《纽约时报》无视神韵和其他人多次善意地试图提供与其先入为主的叙述相悖的信息，却使用十分不妥的消息来源和小规模的样本来构建特定的叙事，无视多个领域的专家意见，没有向读者披露关键讯息，并且延续了其数十年来严重歪曲法轮功学员信仰的模式。
这些调查结果引发严重担忧：为什么《纽约时报》会做违反新闻职业道德的报导，同时明显伤害在中国遭受迫害的宗教群体？《纽约时报》的报导在多大程度上实现了中国共产党的目标？这问题引人思考，并令人深感不安。
法轮大法信息中心详细介绍了读者应该了解的有关《纽约时报》报导的10件事。英文原文以及文中附录请点击：
链接。
1. 《纽约时报》未能披露受访者明显的利益冲突，包括与中共政府之间的关系。
《纽约时报》文章多次拍摄和引用其说辞的六个前神韵演员中，至少有三人与北京舞蹈学院（BDA）有著不为人知的联系。北京舞蹈学院是中共的一个国营机构，是中共在全球打击神韵的工具，也是神韵及其附属学校在全球唯一的主要竞争对手。三人都曾到中国与北京舞蹈学院合作，其中一个受访者经营著一家与北京舞蹈学院合作的台湾舞蹈工作室。该工作室的公开Facebook页面显示，她的身分是「北京舞蹈学院古典舞系的老师」。《纽约时报》在关于神韵的文章中均未提及这些利益冲突。
其中一个受访者在离开神韵后的一年多时间里，一直与神韵保持著积极的沟通，甚至试图重返神韵，但在与北京舞蹈学院建立联系后，就采取了截然相反的说辞（见附录A中这些通信的时间线和样本）。这里面可能存在的利益冲突，《纽约时报》的记者曾被提醒过。在文章发表的几个月前，《纽约时报》的记者还被告知，神韵获得的通信信息显示，不止一位（《纽约时报》的）受访者在离开神韵后对神韵表达了完全正面的看法，这与他们现在对《纽时》的说法相反。
2. 一名受中共支持的YouTuber（油管自媒体人）曾威胁称要对神韵采取暴力行动，此人还因在美国非法持有武器而面临指控；他与《纽约时报》的采访对象关系密切，并公开谈论与《纽约时报》记者之间的合作。
法轮大法信息中心最近发布了一份详细报告，报告披露中共公安部计划在海外加强针对法轮功和神韵的造谣运动。法轮大法信息中心分析的中共的外泄文件特别提到了支持一名曾诋毁法轮功并对神韵发出暴力威胁的中国YouTuber。该男子在美国面临非法持有武器指控，美国联邦执法部门已发出警告，指其对神韵在纽约的培训中心构成威胁。该男子还在视频中疯狂咆哮，宣称自己是「顶级掠夺者（英译）」，同时警告神韵演员要「害怕」他，并让他们「跪下来」。根据中共外泄的文件，中共公安部承诺为此人提供「全力支持」，而另一份文件则提到要在外国主流媒体上发布有关「诽谤」法轮功的内容。
《纽约时报》文章发表后不久，即8月18日，这个YouTuber在社交媒体X平台上吹嘘说：「我就是那个把人（前神韵演员）介绍给《纽约时报》的人，尤其是最初的采访。」《纽约时报》的六个核心采访对象中至少有三人之前曾出现在他的YouTube频道上。据他们与前神韵演员联系的通讯记录显示，他们中的一些人还同时为那个YouTuber的频道和《纽约时报》的记者招募潜在的采访对象。
这些并不是他们唯一的交集。早在2024年1月，这个YouTuber就在自己的频道上提到他在与《纽约时报》联系。在YouTube和X平台上至少14篇后续帖子中，他在《纽约时报》关于神韵的报导发表之前的文章中就引用了该报导内容，同时声称由于即将发出的报导，法轮功和神韵将「完蛋」。在X平台上的帖子中，他还亲自感谢了《纽约时报》的其他记者，其中一些记者的名字并未在《纽时》的关于神韵的报导中提及。这显示了《纽约时报》团队不公开的信息。《纽时》的那篇报导发表后，这个YouTuber在X平台上的两篇帖子中谈到了他如何为《纽约时报》安排采访并以其它方式影响其报导（有关这个YouTuber的帖子集合，请参阅附录B）。
在8月4日的一篇帖子中，这个YouTuber概述了从结构和经济上「瓦解」神韵的「三个关键领域」：「法律系统、《纽约时报》等有影响力的媒体以及线上华语社区」。这些既定目标与中共外泄文件中概述的策略一致：通过引发主要新闻媒体发表负面文章和潜在的执法调查，来压制和诽谤美国的法轮功学员。
在《纽约时报》关于神韵的报导发表之前，我们（法轮大法信息中心）向（《纽约时报》的）记者提供了
中共公安部计划的信息，提醒他们可能落入中共媒体操纵运动的陷阱，但看来这些提醒没有引起《纽时》的重视。
3. 电子邮件记录显示，《纽约时报》记者们明显追求负面报导，并省略了前神韵演员的长篇通讯记录，而这些邮件通讯内容与他们（《纽约时报》记者）的黑暗叙述相矛盾。
与法轮大法信息中心共享的电子邮件表明，《纽约时报》那篇关于神韵的文章的叙述是歪曲的、负面的，尽管有证据可以反驳该文章的观点。电子邮件记录显示，《纽约时报》联系的许多人都转述了他们观看神韵演出的积极经历，或者分享了与最终文章中发表的内容相矛盾的信息（附录C）。然而，他们的正面评论几乎完全从《纽约时报》的文章中被删除。
此外，《纽约时报》联系到的几位人士提醒他们说，他们的采访对象可能受到威胁。一位前神韵舞蹈演员告诉（《纽约时报》的）记者，他们所依赖的消息来源不可信，那些消息来源互相交流配合，或者至少受到对方对神韵经历的回忆的影响，可能会导致夸大事实。她敦促《纽约时报》的记者们「做好功课」，真正了解受访者的背景，并表示「有些人在中国的背景很复杂」。
她告诉（《纽约时报》）记者，「这些人彼此认识，而且已经（互相）谈论了很多年，所以即使他们中的一些人可能会告诉你同样的故事，我也不知道这能证明什么。」（附录C，电子邮件#1）。最后一篇文章中还收录了此人的另一条评论（关于神韵的唯一正面评价），表明记者们认为她至少在某种程度上是可信的。然而她的提醒却被置之不理。
4. 《纽时》文章挑选了一小部分不具代表性的前神韵演员作为样本，（针对神韵）进行了广泛的指控。
在神韵成立近二十年的时间里，超过一千人参加过演出或与神韵合作过。《纽约时报》记者声称采访过80人，其中包括25名前神韵演员。然而，这篇文章本身几乎完全依赖7个前演员的叙述，而引用其说辞的人数总共只有13人，只是整个群体中很小的一部分。这远非具有代表性或公平呈现的样本。《纽约时报》文章基于这一小部分样本而提出或暗示的对神韵和法轮功一概而论的主张，与多个平台和网站上数百名现任和前任神韵艺术家
公开的叙述是完全相反的。
我们采访了十几位前神韵艺术家，他们对自己在神韵的经历抱持著非常正面的看法，而且他们很容易联络到——他们说（《纽约时报》的）记者从未联系过他们；相反，至少有十几位被要求离开神韵或对神韵有不满情绪的前神韵演员都被《纽时》的记者联系到了。除一人外，《纽时》刊登的13份感言全都是负面的，显而易见，不是因为《纽时》刊登的表述就是神韵生活的现实，而是因为那正是该报所寻求的表述。《纽约时报》的记者并没有对神韵舞蹈演员的情况进行诚实的调查，他们在追求负面表述。
5. 《纽时》文章错误地暗示神韵艺术家不被鼓励就医或无法获得必要的治疗。
《纽约时报》文章的一个主要主题是神韵演员得不到医疗照护。但这显然是错误的。《纽时》文章详细介绍了四个舞蹈演员和两个音乐家因受伤或扭伤未经治疗而坚持表演的案例。在每一个案例中，文章都指出，这些人没有寻求或要求医疗照护。一位神韵代表提出安排《纽约时报》采访几位曾寻求并接受治疗的神韵艺术家，但《纽时》记者们并没有跟进这些提议（附录D）。
此外，文中提到的一位前神韵演员明确告诉《纽约时报》，虽然她选择仅对膝伤进行有限治疗，但「这并不能代表神韵对伤病的态度」。她进一步解释说，「事实上，许多神韵舞蹈演员都接受过治疗……而且这是大多数。」（附录C，电子邮件#1）这些评论均未被收录在《纽约时报》的报导中，报导中也没有提到她的伤势后来康复了并在康复后她继续参加演出数年的事实。
法轮大法信息中心在过去十个月与一百多名神韵艺术家进行了交谈，制作了多份关于中共针对神韵的跨国镇压的报告。根据我们的调查结果，有些神韵舞蹈演员确实在训练或演出中受伤，但我们采访的艺术家中没有一个人表示公司不鼓励他们就医；相反，这些艺术家表示，公司提供非常高标准的医疗服务，同时尊重每个演员关于他们希望寻求何种治疗的个人决定。
「就像任何其他职业运动员或（舞蹈）演员一样，如果你正在应对各种疼痛，有时你只想坚持下去」，主要领舞演员黄景洲（Piotr Huang）在接受采访时解释道，「但如果它会造成持久伤害或太大痛苦，我们当然不会参加演出。我们对观众负责，只想展现最好的自己，所以我们绝对不会带重伤演出，神韵也不会允许。」
几位在纽约神韵总部附近城镇行医的医生表示，他们定期为神韵演员提供治疗。北方医学中心首席执行官杨景端医生介绍，他和同事定期为神韵演员做医疗评估，每年为神韵演员安排10至20次X光检查和15至20次MRI扫描。神韵管理人员表示，他们拥有多年前针对跟腱断裂、前十字韧带损伤和其它损伤的多个手术的完整医疗记录。
6. 《纽时》文章错误地将神韵的一些规定描述为邪恶和压迫性的，然而事实上，这在美国许多学校是标准做法。
为了进一步指控神韵的环境是虐待性或控制性的，《纽约时报》提到了神韵几项规定，这些规定表面上是压迫性的，但实际上是行业标准做法，或至少是美国学校越来越普遍的做法。
位于纽约哈德逊河谷的神韵培训所在地与一所注册的完全寄宿学校飞天艺术学院位于同一地点。学生在那里获得高中文凭并磨练他们的艺术技能。那里也是获得新英格兰高等教育委员会认证的飞天大学所在地。
《纽约时报》以不赞成的语调报导说，学生未经许可不得离开校园，尽管这是
寄宿学校甚至普通公立学校的标准做法。学校对其所照顾的学生
承担法律责任，包括学生在上课时间离开校园时受伤的情况。哪所（寄宿）高中允许学生未经许可离开校园？
正如《纽约时报》文章中所提到的关于校园「有人看守」这一事实，估计
61%至65%的美国公立学校都雇用了武装保安人员，大多数私立寄宿学校和学院也是如此，甚至在乡村地区也是如此。这些绝不是偏执、孤立和限制性「园区」的标志，而是出于保证学生安全和身体健康方面的考量。对于一个反复
遭受中共跨国镇压或人身
暴力威胁的社区来说，这种保护尤其重要（附录C，电子邮件 #3）。
《纽时》的文章也错误地暗示学生家属被限制探望学生。许多就读飞天艺术学院的学生经常见到家人，他们的亲人住在附近或来校园参观。那些只在假期见到家人的人并不是因为学校有限制探望的规定，而是因为他们的亲人住得很远，通常在其它国家。
《纽约时报》还提到，年轻艺术家不允许使用智能手机，而且上网时间也受到限制。这确实是飞天的一项规定，美国的
许多学校和家庭也是如此。学校对学生看娱乐屏幕时间的限制越来越普遍。《纽约时报》自己
最近发表了文章建议，禁止学生在学校使用智能手机，并对社群媒体的使用实施年龄限制。经过十多年令人不安的研究加上家长的担忧与日俱增，
加州、
佛罗里达州、
纽约州和其它州正在努力禁止学生在课堂上使用智能手机。在这方面，飞天学校领先于时代，只允许学生在校时使用翻盖手机或「哑铃」手机，包括与家人沟通，这项做法已被
其它学校采用。然而《纽约时报》将其报导为「黑暗面」的证据。
就连神韵慷慨的财务援助安排（学生演员获得注册或认证的中学、专上和研究生教育的全额奖学金以及免费食宿、演出现金津贴以及环游世界的机会）也被描述为总是邪恶的。这种安排在芭蕾舞团和其它表演艺术团中很常见，尽管神韵的演出规模比许多团体都要大。然而，在《纽约时报》的文章中，这些好处被描述为剥削和情绪操纵的工具。
《纽约时报》的文章甚至将对舞蹈演员的控制体重的要求描述为虐待。但这在职业舞蹈演员、运动员和模特儿中很常见。这不仅是出于美观的原因，也是为了降低受伤的风险，因为额外的重量会对关节和骨骼造成额外的压力。至少有一位与《纽约时报》受访者同属一个艺术团的前（神韵）演员表示，即使在努力减肥时，舞蹈演员也被建议要吃得足够多，以获取充足的能量，神韵也会为他们提供有关适当营养的信息。
7. 《纽时》文章表现出对文化和宗教的无知和偏见。
《纽约时报》认为法轮功的信仰体系是可笑的，明显表现出反宗教偏见。《纽约时报》对法轮功信仰进行了耸人听闻的渲染，这些信仰在许多宗教传统中都很常见，比如认为痛苦是罪恶或业力的结果、宇宙有仁慈的造物主及关注心灵提升以获得精神救赎的观点。《纽约时报》无法或不愿意将法轮功的理念融入神学传统，特别是佛家和道家传统中，这显示了其对宗教的无知、不宽容和明显的偏见。
《纽约时报》也将约30亿人的标准文化习俗描述为怪异的。（《纽约时报》）文章描述，学生们「双手合十，鞠躬」，称呼李洪志先生为「师父」。他们没有告诉读者的是，这是亚洲文化中普遍存在的问候语，而且不仅限于精神信仰场合。在世界各地的武术道场中，学生以类似的方式问候他们的老师或「师父」。事实上，在飞天学校、神韵以及法轮功修炼者中，舞蹈演员在踏入舞蹈室时同样会向舞蹈老师或编舞老师鞠躬。
8. 文章系统性地使用了情感操纵的语言和图像。
《纽约时报》这篇文章采用情绪操纵的语言和图像来塑造读者的看法。（《纽约时报》）记者在第一篇文章中就用「园区」（Compound）来称呼神韵训练中心，足足有七次，并用「副手」来形容神韵的管理人员。这样的用词选择并非偶然。它们的目的是唤起读者的恐惧感和控制感，让人联想到德州韦科的大卫教派等团体，并引导读者对神韵和法轮功产生「邪教」印象。
文章中的图像没有进行任何中立的展现。前演员的照片、神韵海报、神韵训练中心都笼罩在阴森的冬日灯光下，演员们的姿势和表情都显得忧郁。这些视觉选择——与这些人在社交媒体个人资料上的照片形成鲜明对比——与文字一起使叙事戏剧化，进一步强化了负面形象。（附录E）
这些潜移默化的讯息的目的是在神韵和法轮功周围营造一种怀疑和不安的气氛。通过使用这种情绪化和暗示性的语言，《纽时》的这篇文章狡猾地强化了这样一种观念：这些团体是秘密的、是邪教，具有潜在危险。同时，这篇文章并没有向读者转述那些撰写过有关法轮功的
书籍的、受人尊敬的中国宗教问题
专家都同意法轮功不是邪教的评价，而且事实上「
邪教的标签只是个幌子」，是中共事后为迫害法轮功辩护而捏造出来的。（附录F）
这种做法不仅扭曲了读者的认知，还通过制造恐惧和不信任，给神韵和法轮功的积极文化和精神层面抹黑。通过这些手段，《纽时》的这篇文章公然运用了宣传攻击文章的基本工具。它操纵了读者，而不是试图呈现客观平衡的叙事。
9. 《纽时》的这些文章为中共对法轮功的迫害涂脂抹粉——包括有据可查的器官移植滥用和针对神韵艺术团的跨国镇压。
在《纽约时报》该系列的主要文章中，记者们只是顺便提及了中共的镇压，同时在提及被拘留的法轮功学员人数时使用了模糊的「许多」一词来淡化镇压的规模。事实上，专家们曾多次估计，有
数十万甚至
数百万法轮功学员被中共当局关押，远远超出了「许多」所描述的数量。即使在描述中共破坏神韵的跨国活动时，该报也严重歪曲了其规模，并引用了一个外交官施压阻止演出的例子。法轮大法信息中心
1月的一份报告记录了中共政权及其代理人在超过38个国家针对神韵进行的130起审查企图和人身攻击事件。
《纽约时报》记者们也引用了一个专家的观点，他否认存在从被非法拘禁的法轮功学员身上系统性活摘器官的计划。然而，在
国会作证、撰写
非政府组织报告或在医学期刊上撰写有关中国器官移植滥用行为的同行评审
文章的众多研究人员、记者、律师和医生中，找不到那个人的名字。而众多专家都发现了证据，表明法轮功学员被系统性地杀害以获得他们的器官。2019年
「中国法庭」专家小组、
九名联合国特别报告员、
美国国会和
欧洲议会也认为此类证据是可信的。为什么《纽约时报》不引用这些专家、组织、政府机构中的任何一个的观点，也不引用他们容易取得的已公开发表的著作，而是选择一个人来否认这一点呢？
也许是因为它遵循预定议程的模式——《纽约时报》自己的前驻北京记者狄雨霏（Didi Kirsten Tatlow）于
2019年向「中国法庭」作证，当她发现重要线索时，《纽约时报》的编辑阻止了她继续报导器官移植的新闻。她的文章的编辑也对法轮功发表了贬低性的评论（附录G）。
10. 《纽约时报》长期歪曲报导法轮功。
《纽约时报》有著长达25年的对法轮功的报导存在严重问题的历史。法轮大法信息中心在
3月发表的一项研究分析了1999年以来的159篇《纽约时报》文章，揭示了该报在报导法轮功及其受迫害方面一贯存在的缺陷。研究发现，1999年至2002年，76%的《纽约时报》文章包含事实不准确或对精神修炼的负面描述。尽管持续存在的中共侵犯（法轮功）人权的行为被公开，包括五千多位法轮功学员被迫害致死，但《纽约时报》自2016年以来就没有报导过这些问题。
相反，尽管法轮功学员在中国继续遭受可怕的暴行，《纽约时报》对法轮功的报导却变得越来越充满敌意，其针对的是法轮功学员创立的机构，并延续了《纽时》先前的谎言。实际上，这份报导不仅误导了美国公众，而且不加批判地采用了中共叙事的某些方面，符合中共政权抹黑法轮功并压制对其镇压政策的批评的目标。
事实上，法轮大法信息中心与数十名现任神韵演员的对话以及前艺术家向《纽约时报》记者发送的电子邮件通讯记录表明，潜在受访者在接受《纽约时报》采访时犹豫不决的主要原因并不是因为担心遭到报复，而是因为该报纸长期以来歪曲和误导了人们对法轮功学员及其信仰的认识。（附录C）
事后：
一周之内，《纽约时报》发表了5篇诋毁神韵和法轮功的文章。这似乎是一项有系统且长期的工作，记者们自己说他们已为此工作了10个月。为什么《纽约时报》投入如此多的资源针对一家受迫害的修炼团体经营的表演艺术公司？
中国持不同政见者、熟悉法轮功群体的学者和专家以及《纽约时报》的普通读者，都对这篇报导及其不准确之处表示怀疑和担忧。 （附录H）著名的例子包括作家兼政治风险分析家安德斯‧科尔（Anders Corr），他公开质疑《纽约时报》否认针对法轮功的器官移植滥用行为；曾撰写有关法轮功文章的中国著名评论家和民主分析家胡平表示支持神韵，并对《纽时》文章的描述提出质疑；宾州大学中国学者、「中国法庭」专家小组成员阿瑟‧沃德伦（Arthur Waldron）听取了数天有关迫害法轮功和活摘器官的证词，并发来个人资讯质疑《纽约时报》文章的准确性和记者们的动机；他对法轮功学员表示同情和支持。一些熟悉神韵或法轮功的《纽约时报》读者也试图在质疑这些描述的文章下发表评论；虽然质疑的评论被发表，但（《纽约时报》）网站版主对至少两人向法轮大法信息中心分享的表达同情法轮功和神韵的深思熟虑、合理的评论表达了反对意见，尽管数百个妖魔化这些社区的尖刻帖子是被允许的。
神韵受到威胁
8月21日，神韵网站收到一则讯息，要求他们立即删除神韵对《纽约时报》报导的批评（例如神韵官方回应声明）。消息称，如果一个月内没有删除，那么：「神韵艺术团和飞天学校的员工和家人很可能会发生一些莫名其妙的车祸，他们的房子会莫名其妙地著火烧毁，也可能会遭到纽约黑帮的袭击。我们希望你能够对他们和他们的家人负责。」
谁会写出这样的威胁信？是中共？是那个为《纽约时报》安排采访并曾对神韵发出威胁的YouTuber？是《纽约时报》的受访者？还是有读者被《纽约时报》报纸不负责任的报导所欺骗？
下一步是什么？
《纽约时报》文章中的虚假和扭曲不是小的错误。该报记者忽略了极其重要和相关的信息，包括其消息来源、寄宿学校的典型规则和规定、对法轮功学员所面临镇压的有据可查的研究以及亚洲文化和精神信仰的文化背景。
很难不得出这样的结论：这是一次蓄意的、有预谋的撰写、编辑和出版报导的行动，对神韵和法轮功的描绘一律都是负面的、不准确的和不公正的。在制作这系列报导的过程中，《纽约时报》的工作人员似乎在多个环节上都决定继续这个预先构思好的报导情节。
结果是，《纽约时报》这篇笼统的报导对美国的一家公司和一个遭受迫害的少数群体提出了广泛的指控。这些指控几乎完全基于少数几个消息来源，这些信息来源明显存在利益冲突、隐秘动机、事先协调，甚至与北京支持的YouTuber及一个有据可查的中共外国影响力运动有联系。此外，在面对反复提醒、自相矛盾的资讯以及知道可以获取到有助于更准确公正描述的信息的情况下，他们还是这样报导了。
《纽约时报》的内部审查流程似乎出现了多层面的故障，未能确保报导的准确性、公平性和可信度，更不用说确保恶意行为者的外国影响力行动不会发挥作用。
《纽时》这系列文章带来后果是，在中国，中共的宣传机构已经开始广泛利用这些文章来妖魔化法轮功，这一运动助长了对包括神韵演员家庭成员在内的数百万无辜民众的暴力；在中国以外，这种报导不可避免地会加剧中共的对外国干涉的行为，迫使剧院不要接受神韵演出预定，同时对神韵演员的人身安全构成威胁⋯⋯
鉴于上述情况，法轮大法信息中心呼吁：
· 《纽约时报》的读者和其他人阅读并分享本报告。
· 其它新闻机构不要轻信《纽约时报》关于神韵和法轮功的报导。
· 《纽约时报》撤回这些文章。
· 《纽约时报》对上述失误启动内部调查。
· 《纽约时报》采取纠正措施，确保在未来关于神韵或法轮功的报导中不会重蹈覆辙。
· 美国政策制定者考虑美国媒体环境中的被利用的弱点，并探讨保护批评中共者、弱势少数群体和美国公司在未来免受此类侵害的保障措施。△
（大纪元记者李辰编译）
