【人民报消息】看过《西游记》的人都知道，猪八戒和沙僧原本都是天上的神仙，猪八戒原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河，因醉酒调戏嫦娥而被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎。而沙僧是玉帝亲封的卷帘大将，在灵霄殿下侍銮舆，只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被贬下流沙河，每七日一次用飞剑穿其胸胁百余下，备受煎熬。所幸，他们在观音菩萨的点化下，跟随唐僧西天取经，终成正果，返回天国世界。
事实上，在中国古籍和民间传说中，都有上界神仙因触犯了天条被贬到人间的记载，清朝梁恭辰所著的《劝戒录》和清代袁枚的《子不语》都记载了一个曾是观音菩萨座下奇灵童子被贬人间的真事。
奇灵童子在人间投胎的人名叫杭世骏（1695年—1773年），是清代经学家、史学家、文学家、藏书家。雍正时期考中举人，乾隆元年（1736）举鸿博，授编修，官拜御史。乾隆八年（1743年），因上疏言事，遭帝诘问被革职，之后以奉养老母和攻读著述为事。乾隆十六年官复原职。晚年在广东粤秀和江苏扬州两书院教书。
坊间流传著一些他的轶事。有一个说的是在杭世骏被罢官后，乾隆一次南巡到杭州，杭世骏也参与了迎驾。乾隆见到他便问他靠什么过活，杭世骏说「臣世骏开旧货摊」。乾隆帝不懂，就问「什么叫开旧货摊？」杭世骏解释说就是「把买来的破铜烂铁陈列在地上卖掉」。乾隆帝听后哈哈大笑，便写了「买卖破铜烂铁」六个大字赐给他。
杭世骏有一个弟子叫万近蓬，喜欢道术，而且因为开了天目，所以能看见另外空间的生命。每年黄历七月十五日中元节时，他都设道场祭奠故去的朋友、前辈的亡灵。
《子不语》记载说：有一年中元节，万近蓬与曾作过刺史的施柳南同设道场，设牌位，先在纸上书写亡者的姓名，然后向著祭坛焚烧，召唤亡灵。因为施柳南也能看见另外空间生命，所以凡是受祭拜的亡灵出现，施柳南都能指出其生前是何人，并且与其交流。
这一次，万近蓬忘记书写自己老师杭世骏的名字，而施柳南在前来的众多亡灵中，看见一个短白胡须、披著夹袄、不戴冠帽的老者匆匆而来入座，还很生气的说道：「近蓬是我的弟子，今日设道场，为何不请我来？」
施柳南是第一次见到此人，不知他是何等身份，因此听后目瞪口呆。旁边的一个亡灵告诉他：「这是杭大宗先生，曾是万秀才的老师。」施柳南忙上前施礼，问道：「先生为何来此？」
杭世骏道：「我前世是观音菩萨座下的寄灵童子，负责在法华会上点香，因为侍香时看见进香的女子貌美，心生一念而被贬谪到人间，转生为杭世骏。在人间，为人心直口快，如果所为有善无恶，是可以返回天国菩萨座下的。然而我却口无遮拦，喜好讥讽贬斥他人，又党同伐异，收受贿赂，所以为观音菩萨所厌弃，不许回归原位，只能死后游荡在天地间。」他指著自己的手和嘴巴，又说：「这二物连累了我啊。」
施柳南又问：「先生在冥界快活吗？」
杭世骏道：「我在此没有苦也没有乐，十分闲散，四处游荡，比较自由。」
「那先生为何不再投人身？」
杭世骏笑道：「我曾得人身七十七年，如今回首过去，哪有什么趣味？」
「那先生为何不请求观音菩萨收留？」
杭世骏答曰：「我只是因为小过而坠落，很容易超度的。你告诉近蓬，替我念两万遍《秽迹金刚咒》，我就可以回归天国原位。」说罢，他坐下来大吃供果，边吃边调侃道：「只要施柳楠不再做官，我们这些田允朋友就有饭吃了。」「田允」指的是鬼。
而《劝戒录》中记述的是万近蓬在中元节为老师杭世骏设了牌位，进行超度。杭世骏的亡灵来了之后，两人谈起离别之后的事情。万近蓬问老师近况如何，杭世骏说自己本是观音菩萨座下奇灵童子转世，因为迷失本性，在笔墨口舌方面犯下很多过错，以致无法返回天国原位。幸好没有别的恶业，没有坠入三恶道，在冥界也没有拘束，还能在风清月白的夜里，自由往来于各地。
虽然两个记述有些差异，但并不很大，在杭世骏的前世以及为何无法返回天国方面是相同的。
万近蓬还问起太长卿陈勾山离世后的去处。陈勾山，清朝雍正年间（1723-1735）进士，曾官至通政司副使、太仆寺卿，是「桐城派」古文家方苞的入室弟子，著有《清竹山房集》，诗文淳古高雅，在当时颇有名望，有「文章宗匠」之称。陈勾山与杭世骏生前是好朋友。
杭世骏说：「陈先生比我好多了，他本是文昌宫里的人，生平只有善业没有恶业，性情也平易近人，别人有一点长处，他就赞不绝口。他死后已经回到文昌宫。就连他的子孙，日后也会显贵。我难以望其项背。」文昌宫，俗称文昌庙，是供奉掌管文运及考试功名的神祇文昌帝君的所在。
事实也的确如此。史载，杭世骏的后代极其衰落，而陈勾山的孙子陈桂生官至江苏巡抚兼两江总督，姪孙陈嵩庆官至侍郎，曾孙陈宪曾也进了翰林院。
杭世骏的故事再次告诉世人，人间有一些是天上贬谪下来的仙界生命，惟有在人间好好修行自己，不造恶业，如陈勾山，才能返回自己真正的家园。 △
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