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【人民報消息】１６名法輪功學員在中聯辦前門，進行和平絕食請願，被警察武力清場及以阻街、阻差辦公、襲警等罪名起訴。雖然警方一直向公衆重申他們的中立性，和強調他們不會干涉示威人士的任何示威行爲，自９７年迴歸到現在，警方多次對異見人士的示威請願行動進行干預，甚至挑釁，反映出港府對異見聲音的容忍度漸低，民主自由，和維持高度法治精神是一國兩制的基礎，香港市民應即極參與，爭取民主自由，否則，一國兩制將成爲過去式。圖爲香港終審法院。 警方控告是政治控訴 對於法輪功學員和平請願，演變成被控阻街、阻差辦公、甚至擊警，馮智活牧師認爲這是一場政治控訴，阻街是不應用於示威者身上，是警方利用法律控訴，贏取即時輿論，讓市民感覺是請願者的行爲有問題。他說，這類控訴就是在鑽法律框框，是對法治精神的侮辱，從法律技術的觀點來看，就已經是一場政治控訴，可悲的是執法者更淪爲政治工具。 強調一國多過兩制 朱躍明牧師認爲，對於警察處理法輪功請願行動的做法，反映出香港政府是在強調一國多過兩制的表現，從迴歸後五年的經驗來看，他認爲政府對示威人士是有較嚴格的限制。他說每次的示威活動就好像觸動了政府的神經，警察的反應，是過敏多於真正的維持秩序或協助示威人士得到示威或集會自由。他認爲好多時警察對示威者，所定出的規限富挑釁性，例如對示威活動諸多的限制、把示威區搬得很遠，見不到議會者、甚至亦有試過用音樂掩蓋示威者聲音等。他又說，好多時警察的人數是多過示威人士，警車、交通的攔截所造成的阻礙比示威者多。 在談到北京當局對法輪功的定性，朱躍明牧師認爲，是政治定性多於邪教問題，他說從歷史來看，中國政府常用政治理由去壓制有宗教或信仰的人士。他認爲對邪教的定義，所謂掠奪錢財，殘害他人生命，這些違法的行爲，以香港的普通法律便可以處理，沒有需要制定邪教法。 集會結社及言論自由是關鍵 朱躍明牧師表示要維持一國兩制，高度自治的精神，市民可以繼續有表達意見的活動是很重要，他反對就基本法第二十三條制定法律，認爲一經制定，言論、表達、結社、信仰、示威等自由會全部受限制，香港到現在都沒有法例針對以上的自由，作出管制。而馮智活牧師亦同意言論及結社自由對維持一國兩制是很重要，他認爲香港市民應該珍惜政治自由，關鍵在於香港市民能否把問題跟民主自由連繫，沒有民主自由，甚麼也談不上。 高官問責另一致命擊 一國兩制在香港的情況令人擔憂，這是馮智活牧師的看法，他認爲在很大程度上和社會的價值觀很有關係。他覺得香港市民都忙於謀生，工作繁忙，沒有主動參與，資助爭取民主的捐款少，公民、社會意識弱，市民認爲集會、結社、言論等自由只屬於小數政治活躍微份子。朱牧師表示越來越感到一國兩制只系一個外殼，一國已經蠶蝕兩制，認爲港人對政治有無奈和無力感，決乏凝聚力。談到高官問責制，馮牧師說他「好驚」，他認爲寧可一切照舊，他恐怕一旦推行，所有高官都會聽命於特首，不再獨立，令一言堂文化更嚴重。朱牧師對將會推行的問責制則認爲，最大的隱憂是這些任名的官員將會是中央政府委任，一旦主要的官員都是由中央委任時，一國兩制和高度自治精神，將會受到很大的侵蝕。 對於一國兩制的前景，朱躍明牧師認爲香港市民應爭取一人一票的特首普選，只要有平等的參與權利，政府就要向市民負責。馮智活牧師則強調自由民主，對一國兩制推行的重要性。他認爲市民應該爭取政治自由，政治活躍份子在推動民主自由，亦起□一個關鍵的作用。(大紀元）
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