靜庵居士日前在「大參考」上發表「法輪功和中共-新世紀的弔詭」一文，山人不才，擇其要者而答之。成文倉促，不妥處請方家指正。

　　居士：「看了雙方的文字，更象是重讀文革保皇派和造反派的論戰。這其中沒有任何對於國家民族未來前途的探討」

　　山人：當年基督傳道時，法利賽人似乎也責備基督「沒有任何對於國家民族未來前途的探討」，而當時的猶太人迫切希望有一個救主能把他們從羅馬帝國的壓迫中解救出來。居士信仰的佛陀傳法時，也沒有對釋迦族的未來前途做過什麼探討，似乎釋迦族在佛陀晚年還曾遭受過一次屠殺。居士難道應該因此而責備基督和佛陀嗎？

　　把法輪功和中共比喻成保皇派和造反派是不恰當的。中共作爲一個政黨確實應該探討國家民族未來前途，而法輪功作爲一個精神信仰應該關心的是超越這些的終極價值。而且一方是受害者，一方是施暴者。這裏有個SYMMETRYBREAKING。

　　居士：「很多因爲同情而看了法輪功明慧，新生網，《人民報》的讀者，轉向理解中共的許多做法。」

　　山人：理解了中共的哪些做法呢？山人不知道中共的哪些「許多做法」沒有侵犯法輪功學員的信仰自由？

　 居士：「法輪功的政治所求很簡單。給予它宣傳教義的自由，對於反對批判它的勢力進行批判和禁止。法輪功從來沒有實現中國政治民主化的興趣。它也從不向往民主化社會。法輪功即使在受到中共最嚴厲打壓的今天，它最直接的政治期待是江澤民個人退出中共政治舞臺。因爲這種退出按照法輪功理解將帶來中共重新恢復往日庇護的可能。」

　　山人：居士說法輪功「沒有實現中國政治民主化的興趣」，其實以山人看來，法輪功對「政治獨裁化」更沒有興趣。就如同當年耶穌說「凱撒的歸凱撒，神的歸神」，對猶太人的「解放事業」不置一詞一樣。居士對法輪功一再當作一個政治團體來要求，就如同一隻在天上飛的鷹，居士一再說它不能在水中游。

　　話又說回來，雖然法輪功從來沒有把自己變成一個民運組織，但其信衆在大陸的絕對非暴力和絕對不屈服於暴力的做法，以及海外信徒對國內野蠻迫害的披露、抗議和起訴，對大陸的文明進步在客觀上是一個巨大的推動力。如果法輪功學員在付出高昂的血的代價後把自己的基本權利(不是權力)要回來，我想其它的團體和階層也會享受到同樣的權利。一些好心人希望把法輪功變成一個民運組織，這就如同把天上飛的鷹捆住翅膀，讓它象獅子一樣跑。法輪功之所以歷經兩年半的殘酷打壓而不衰，就是因爲其非政治性。不然，八九民運可謂轟轟烈烈，但不出幾個月就在國內被鎮壓下去。這不是貶低民運，只是想指出兩者的區別。而且即使民運成功，如果這個社會人人是魔鬼，民主也沒有用(山人忘了這話是誰說的了)。法輪功教人向善，不介入政黨政治，爲社會多製造些天使，與將來的文明社會應該有非常良性的互動，一如法輪功今天在臺灣的情況。法輪功不介入政治，但不能依此推斷其「從不向往民主化社會」。一個人被狼咬了，自然知道狼的兇狠，也會去察一察狼的老底(或犯罪紀錄)，也知道狼不會變成羊。

　　說法輪功「對於反對批判它的勢力進行批判和禁止」。法輪功在臺灣信徒日衆，沒聽說他們「對於反對批判它的勢力進行批判和禁止」呀？居士發表這篇大作，難到有北美的法輪功學員把居士打成右派送去勞改嗎？至於在中國大陸，媒體是控制在政府手裏，如果一篇媒體刊登批評法輪功的文章，法輪功學員無法發表回應文字，只好去找媒體說理，希望他們能客觀報導，收回影響。這也算「批判和禁止」？

　　法輪功在遭迫害前的七年，並沒有得到中共的庇護，沒聽說中共給法輪功撥過款、建過辦公室，法輪功好像也不是三自愛國教會的一員，法輪功也從來沒有被趙樸初、傅鐵山之類的黨外布爾什維克所操縱。我們不能說中共沒迫害就是支持或庇護，正如我們不能說一個歹徒沒有搶劫我們就是在庇護或支持我們。所以談不上「中共重新恢復往日庇護的可能」。說法輪功希望江澤民下臺，就如同說納粹集中營中的猶太人希望希特勒下臺，心情應該可以理解吧。假如我們進而說這些猶太人只是希望希特勒下臺，其實還是很擁護納粹體制的，居士能同意嗎？

　　居士：「法輪功心情是如此迫切，以致它不顧對自己聲譽可能的重創，一再預言江澤民病危和死亡，哪怕這種預言成爲一個公開的針對法輪功的笑話。法輪功最主要的宣傳機器《人民報》是詛咒江澤民運動的急先鋒。有人戲稱，幫助中共搞臭法輪功，《人民報》厥功至偉，恐怕不爲過。」

　　答：居士沒有聽說過魯迅嘻笑怒罵皆成文章嗎？魯迅連文人雅士梁實秋都罵得，《人民報》難道連雙手蘸滿無辜百姓鮮血的江澤民都罵不得嗎？「人民報」這個名字來自於「人民日報」，在「人民報」網站上「人民報」這三個字都是「人民日報」上老毛的手跡，這顯然是一個幽默網站，類似於SATURDAYNIGHTLIVE的「模仿SHOW」，以「人民日報」的「風格」讓獨裁者嘗一嘗「己所不欲、勿施於人」的滋味。怎麼會是法輪功的「最主要的宣傳機器」呢？居士以要求「NEWYORKTIMES」之類嚴肅媒體的態度要求「人民報」，是不是拿着棒錘當做針了？

　　依山人看，明慧網才是法輪功的「最主要的宣傳機器」，每天出很多「原創」文章，主要是大陸學員冒着危險傳過來的迫害事實，及海外的活動，此外還有錄像片，近來好像還有音樂、歌曲、小說，編輯們好像也蠻負責的，錯別字不多。文章當然也有對血腥暴力的譴責和控訴，但都有理有據，很少涉及政治、政府、政黨。和中共「人民日報」的風格大不相同。

　　在西方社會，人們對希特勒可謂盡力妖魔化，在希特勒生前，桌別林就曾在電影中刻意醜化。對於無可救藥的獨裁者，有何不可？著名政論家凌峰的文章以及大參考上的文章不也有對江澤民的醜化嗎？這對他們的信譽有何重撞嗎？「人民報」的一些消息沒有核實，但這是誰的錯？不是獨裁者黑箱作業、鉗制信息的結果嗎？至於江澤民病危和死亡的所謂「預言」，顯然是針對獨裁者的一個黑色幽默，山人沒有看到明慧網上做出任何類似預測，居士爲什麼把幽默當真呢？如果法輪功學員也把這個黑色幽默象居士這般看重，恐怕他們早就散夥了。

　　居士：「法輪功原來包圍中南海，期望得到的是動用中共專制的鐵拳粉碎挑戰它的那些學者教授。如果中共明天宣佈法輪功爲國教，反對法輪功都要受到審判坐牢，法輪功恐怕不但不會反對，而且還會頌揚。」

　　山人：這些沒有任何學術成果的「學者教授」手眼通天，何XX是羅乾的親戚，以紅旗雜誌的路子混成了個院士。這種人法輪功怎麼可能要求「動用中共專制的鐵拳粉碎」？這種人本身就是「中共專制的鐵拳」呀！大陸媒體的文章代表官方的觀點，文革就起源於一名「鐵拳」文人的評論文章，法輪功學員爲避免這類文章引發政治迫害，除了去向官方媒體講理，還有什麼辦法？中共一向以大老爺自居，百姓找他講理就成了圍攻，那麼布什宣誓那天的萬人抗議豈不是反革命暴亂？

　　居士說：「如果中共明天宣佈法輪功爲國教，反對法輪功都要受到審判坐牢，法輪功恐怕不但不會反對，而且還會頌揚。」假如居士的錢被人搶了，居士去要回來，然後山人說，居士明天恐怕會去搶銀行，居士會同意我的預測嗎？

　　居士：「歷史深具諷刺地創造了法輪功和中共這天生一對。無論爭吵如何兇狠，兩者恐怕現在誰也離開不了誰。」

　　山人：法輪功在臺灣有很多信衆，臺灣有中共嗎？法輪功在歐美有很多信衆，歐美有中共嗎？中共就那麼寶貝，離不開它？

　　居士：「如果中共開放言路，法輪功是否前途似錦？答案應當是否定的。法輪功的宣傳戰略，至少在贏得中國知識分子和新興中產階級，甚至於普通中國百姓方面可以說全軍覆沒。筆者在大陸同人們談到法輪功，人們的普遍反應是同情法輪功普通信衆，但是，絕對不贊成法輪功本身宣傳。法輪功在胡編亂造，胡攪蠻纏，乃至文風的八股，比之中共，有過之無不及。」

　　山人：居士指控「法輪功在胡編亂造，胡攪蠻纏」，這種武斷難道不是中共的八股文風嗎？法輪功中有許多知識分子，也有很多中產階級，爲什麼這些人不認爲「法輪功在胡編亂造，胡攪蠻纏」？

　　居士是否做過什麼抽樣調查，就可以對「中國知識分子和新興中產階級，甚至於普通中國百姓」下斷言？如果居士只是根據個人經驗，爲什麼山人的經驗和居士如此不同？

　　另外「中國知識分子和新興中產階級，甚至於普通中國百姓」就那麼高瞻遠矚嗎？那麼爲什麼會有那麼多的「普通中國百姓」參加文化大革命？爲什麼那麼多「知識分子」在文革中互相撕咬？爲什麼六四仍未平反？爲什麼很多「新興中產階級」覺得六四殺人殺得值？爲什麼那麼多人爲中共辯護？爲什麼網上那麼多中國人慶祝911慘案？

　　當年耶穌被釘在十字架上的時候，有幾個「猶太的知識分子」、「甚至於普通猶太百姓」對他同情？當基督徒被喂獅子的時候，又有幾個「羅馬的知識分子和新興中產階級，甚至於普通羅馬百姓」對基督徒同情？當年魏京生先生被投入監獄時，又有幾個「中國的知識分子」「甚至於普通中國百姓」理解他？那時大家不都是還在高呼「小平你好」嗎？

　　居士：「法輪功恰恰是因爲中共強力鎮壓而在人民心目中取得了一定合法性，沒有成爲臺灣的宋七力。」

　　山人：法輪功在同屬中華文化的臺灣蓬勃發展，而且和社會良性互動。爲什麼沒有成爲臺灣的宋七力？爲什麼在日前舉辦的臺灣法會上，總統與行政院長都發來賀電？難道在臺灣違法不違法是根據政治需要來定？難道文明社會都如中共一樣隨意執法？

　　居士：“法輪功需要的也是這種持續鎮壓造成的「受迫害」的事實。其高層需要的，是學員遭受逮捕，監禁，毆虻牟歡媳ǖ跡約骯惴旱墓勢毓狻Ｖ揮姓庋湓碩拍芄患絛妗！?p>　　山人：在1999年以前，並沒有「學員遭受逮捕，監禁，毆打的不斷報導，以及廣泛的國際曝光」，爲什麼法輪功在大陸和世界茁壯發展？假如一個暴徒在毆打居士，旁觀者覺得不平很同情居士，能否說居士的生存依靠暴徒的毆打？

　　居士：“倒是法輪功一再失敗的宣傳，江澤民死亡的所謂驚世預言，以及法輪功一再包裝的某地惡報之類粗俗的報導幫了中共大忙。許多不讚賞中共的知識分子，白領階層，普通百姓看到了鎮壓的「必要」。”

　　山人：關於江澤民死亡山人前文已有論述。至於惡有惡報，居士雖不出家，但好歹也是佛的信徒，應該相信啊！山人還想問一句：法輪功的宣傳不合居士的口味就是「一再失敗」嗎？

　　居士說：“許多不讚賞中共的知識分子，白領階層，普通百姓看到了鎮壓的「必要」。”這句話好可怕，就因爲法輪功的「宣傳」不討「知識分子，白領階層，普通百姓」的歡心，他們就看到了“鎮壓的「必要」”？居士有沒有聽說過這樣一句話：「我不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利」？

　　可能山人還不太理解什麼叫「言論自由」和「信仰自由」。山人可能對美國的早期移民史也不太清楚。現在很多民運人士的話也不太討「知識分子，白領階層，普通百姓」的歡心，也許有「必要」鎮壓鎮壓他們。

　　居士：「許多人擔憂中共被推翻以後，一個權力真空的產生。如果這個真空由宣揚愚昧，反對科學，同樣甚至更爲專制的團體來填補，中國將萬劫不復。難道那個在美國由保鏢簇擁豪宅名車的大師有將中國引向現代化的智慧和決心嗎？許多人似乎從法輪功本身的宣傳網站中看到了維護中共中央集權的必要。正象當年從美國VOA失敗的宣傳中聽到維護中共的必要一樣。」

　　山人：「宣揚愚昧，反對科學」這些大帽子都是中共的創造，不知爲何被居士拾起？而且這個大帽子戴在基督教、佛教的頭上也非常合適，而美國科學界也有許多宗教的信徒，居士不也是佛的信徒嗎？如果宗教或精神信仰只能「宣揚科學，讚美科學」，美國憲法爲什麼還要保護信仰自由？再說據筆者所知，法輪功中不乏科學界人士，如「大紀元」網站前些天還刊登了對芝加哥大學助理教授吳偉標博士的專訪，吳博士在同齡的海外留學生中可謂出類拔萃者。

　　法輪功只是想得到屬於自己的信仰自由，不知爲何被居士想象成要填補權力真空。就象剛才山人說居士去要還被歹徒搶走的錢，所以居士將來一定會去搶銀行，有這個道理嗎？

　　「更爲專制」又是什麼意思呢？法輪功要建立一個獨裁統治嗎？法輪功會象中共那樣把自己的教義塞進憲法嗎？法輪功要把不同意見的人都打成右派送去勞動改造嗎？

　　法輪功在慘遭迫害的兩年來，使用過任何暴力嗎？有任何暴力傾向嗎？提出過治國理念嗎？有任何治國意願嗎？

　　「保鏢簇擁豪宅名車」從何而來？李先生出現在公共場合有當地弟子在身邊陪同，這就是保鏢嗎？紐約皇后區租住的APARTMENT就是豪宅嗎？當地中產階級弟子在法會期間開車接送就成了名車嗎？

　　「正象當年從美國VOA失敗的宣傳中聽到維護中共的必要一樣。」---原來如此！首先山人不知道VOA的宣傳是否比袁木同志的「天安門廣場沒有殺人」的宣傳更加失敗，山人更不明白爲什麼VOA宣傳失敗了就得維護中共統治？好可怕的邏輯呀！

　　居士：「此後不久，海外留學生率先展開了對法輪功運動的批判。」

　　山人：只不過是有個別人在網站上發表攻擊言論，而該網站對基督教也大加批評，並誣衊爲「極毒」教。怎麼一下子就代表了「海外留學生」？難道「海外留學生」是一個紅衛兵組織，能夠「展開」對一個信仰的「批判」？至於一些網民在網路上發表反對的言論，在911慘案後網路上一片叫好之聲，居士可否說：911之後不久，海外留學生率先展開了對911的慶祝？

　　居士：法輪功和中共在本質上沒有根本的區別。在一個開放民主的社會中，這樣的論戰是難以想象的。寄望中國政府早日開始政治體制改革，臺海衝突，法輪功事件在逐步開放中將迎刃而解。對此，我們已經等了很久了。

　　山人：法輪功搞過暴力革命、肅反、整風、鎮反、三反、五反、四清、反右、人民公社、大躍進、大鍊鋼鐵、文化大革命、階級鬥爭、揪三種人、整黨、反資產階級自由化、六四屠殺嗎？法輪功把自己的教義塞進憲法過嗎？法輪功有沒有天天在電視、媒體上宣傳自己偉、光、正，代表這個、代表那個？法輪功所要的只是信仰自由、不受迫害的權利，怎麼一下就和中共沒有本質區別了？假如居士被歹徒搶了錢去要回來，居士的家人被歹徒殺害了居士對歹徒血淚控訴和嚴厲譴責，山人說居士和歹徒、殺人犯「在本質上沒有根本的區別」，可以嗎？

　　「在一個開放民主的社會中，這樣的論戰是難以想象的。」大陸不是「一個開放民主的社會」，這又是誰的錯？

　　「寄望中國政府早日開始政治體制改革」，哈哈，看來居士對中共的幻想遠遠大於法輪功學員，怪不得對中共的做法那麼理解。原來居士更離不開中共。看來居士沒有被狼咬過，以爲狼還可以變成羊。

乘鶴山人於2002年元旦

(大參考)