今天的中國，發展與危機並存，更是一個「複雜巨系統」，我們不妨從系統控制論的角度來看看今天中國的問題。

控制論中一個基本概念就是「反饋」：一個系統輸出的信號又回饋到輸入端。如果回饋的信號是進一步放大輸出的，稱「正反饋」。比如，夫妻吵架，從小聲鬥嘴，到大聲嚷嚷，最後大打出手，甚至導致婚姻破裂，這個過程中，對方的行爲反過來強化了自己的憤怒，這是一個典型的「正反饋」系統。「負反饋」正相反，回饋到輸入端的信號對輸出是起抑制作用的。司機開車就是一個「負反饋」系統，根據汽車偏左偏右不斷調整方向盤，從而使車總是沿著既定路線行駛。

中國的許多社會問題，都是「正反饋」效應造成的。比如，腐敗問題。看到別人腐敗後的低風險低成本，這個信號就會加強自己也去腐敗，慢慢放大到全社會，最後變成從基層幹部到國家領導都一同參與的全民運動。

講到反饋，免不了說一說前幾年風靡一時的「熵」理論和熱力學第二定律。「熵」是一個系統混亂程度的度量。越大，狀態越混亂無序。熱力學第二定律認爲， 一切過程都自發地趨向於體系混亂度(「熵」)的增加，而且不可逆轉，這就是「熵增加原理」。

中國經濟的發展，有目共睹，可是，愈演愈烈的社會混亂更是觸目驚心。

現在打開中國官方媒體，也充滿了殺人，搶劫，吸毒，賣淫，中毒，貪污腐敗，自殺報復，跳樓討債，見死不救，集體臥軌抗議，冷漠一條街等等消息。

新華社在2003年11月20日公佈，自2000年12月起，全國公安機關摧毀了631個黑社會組織，打掉了14000多個惡霸勢力，抓獲黑惡分子十萬多人，收繳各類非法槍支138萬餘支，軍用槍一萬餘支，查封黑社會性質組織開辦的經濟實體646個，打掉一大批黑惡勢力在黨政、司法機關的保護傘，破獲毒品犯罪案件 11萬餘起，抓獲毒品犯罪嫌疑人近9萬名……

公佈這些不是因爲政府開放言論了，而是已經普遍到了不報不行的程度了，實際上沒有破獲沒有報道的那就更多了。這些驚心動魄的官方數字反映�「熱力學第二定律」正在中國社會發酵，暗示那種不可逆轉的「熵」增加的可怕趨勢。

從理論上講，「熵增加原理」通常是對於一個封閉體系來講的，但是，由於中國政府只搞經濟改革，阻礙政治改革，廣義上還是一個獨立於國際自由民主大環境的封閉控制體系。

所以，有人認爲，民主化將會逆轉中國「熵」增加的無序混亂狀態。

民主化是不是萬靈藥呢？

從制度體制上講，南美搞資本主義，印度搞議會民主，俄羅斯和平演變，他們至今都不是成功的例子。中國的國情，人口素質，對民主自由的理解接受程度，很難保證中國表面民主化後就能很快走向健康發展的道路。

民主化是世界潮流。民主、自由、法制會給中國這個封閉社會體系注入新的活力。但是，中國的問題也許早已超過民主化包容的能力。

鼓吹中國會崛起的人，總是用經濟發展的表面繁榮來掩蓋湧動的社會危機，希望問題只是發展中的過渡現象，下賭注似地盼望時間會治癒一切；

鼓吹中國崩潰的人，強調經濟繁榮的泡沫性，銀行系統足以破產的壞賬，資源匱乏的生態危機，特別是儼然火山口下的嚴重社會問題。但是他們又常常低估了中華民族忍辱負重度過重重危機的能力。

中國問題的實質在哪裏？

就兩個字：「人心」。

當人人都誠實的時候，不管是在什麼社會制度下，人們就不會弄虛做假，貪污受賄，偷稅漏稅，偷工減料，坑蒙拐騙；當人人都對婚姻嚴肅的時候，就不會有性開放的泛濫；當人人都心地善良時，也就不會打家劫舍，見死不救。

人們感到絕望，實際上是對中國人心墮落的絕望。

最近，讀了章天亮先生的《絕境中的希望》一文，作者旁徵博引，從歷史文化的角度認爲法輪功「真善忍」的教化客觀上能夠重新整合國民的道德素質。

文章中，章天亮先生特別提到法輪功學員扼守的幾條原則：「真善忍」爲本；遇矛盾「向內找」；對理念絕不放棄妥協。

有趣的是，這些原則正好組成了一個「負反饋」自適應控制體系，這個系統蘊涵的機能可以大大緩解中國社會諸多「正反饋」效應誘發的社會弊端，無疑有助於逆轉中國「熵」增加的無序混亂狀態。我們不妨從這個角度來看看。

1、「真善忍」原則──控制系統的目標值

「真善忍」是法輪功的基石，修煉的準則。「真善忍」的道德觀本身也是我們這個社會最需要的。從社會系統的控制論角度講，這是這個系統的期望目標值。一個人做得對不對，就按這個標準來衡量。

2、「向內找」原則──自適應性「負反饋」控制機制

按法輪功的教義，「向內找」就是遇到問題，首先找自己的原因，並站在對方的角度想問題。「兩個人發生矛盾的時候，第三者看見了都得想想自己」(《法輪佛法—在澳大利亞法會上講法》)。

以本文開頭提到的「夫妻吵架」的例子來講，俗話說，一個巴掌拍不響，有了矛盾，先找自己，同時設身處地地爲對方作想，那麼這個架還能吵起來嗎？從控制系統的角度講，對方的反應被用來抑制自己的憤怒，這是對人的行爲的一個典型的良性「負反饋」調控系統，這對社會的潛在影響非常巨大。

比如說，腐敗現象。普通人看到別人腐敗，可能誘發「正反饋」也去腐敗，雙方互相「正反饋」，於是腐敗越演越烈。但是，對於一個擁有「負反饋」系統的法輪功學員來說，看到別人腐敗，首先想到的就是自己是不是也有「腐敗」的想法，如有，就要剋制消除。這樣，對自己的正念是一個加強，對他人也是一個正的參考，對整體腐敗就會起到很好的抑制作用。這種機制對於調理「社會」這樣的「複雜巨系統」有著非常好的良性控制作用。

事實上，中國政府從來也沒有忘記祭出「道德」的旗幟。什麼「自我批評」，「學雷鋒」，「精神文明」等等，可是，這些行爲是一種外在的從上到下的強加於人的政治運動，人心本身沒有改變，也就不可能持久。

從民間底層自發自願起來的對「道德」的追求才是擁有生命力的。

法輪功學員首先是從信仰角度有了人生觀的巨大改變，從而發自內心地自己要做好人，認同「真善忍」，主動「向內找」，也沒有宗教的「懺悔」「禱告」的形式，而是完全溶入日常生活之中，提供了一個帶有自適應性的「負反饋」穩定控制機制，對社會道德的正面影響也就更大，更明顯了。

3、面對壓力，堅持「真善忍」理念的原則──這是控制系統中保持原定目標值不變的重要環節

一個「負反饋」系統能夠自動調節其行爲趨於目標值，有一個假設，就是這個目標值本身是穩定不變的。如果這個目標值本身可以修改妥協的話，這個系統也就談不上原來意義上的穩定了。

對於遵循「真善忍」的法輪功學員來講，如果別人誹謗法輪功，不敢出來公開煉了，被迫對人撒謊說「不煉了」，或者完全放棄了，甚至只是在家偷偷煉，都是偏離了原定目標值「真善忍」，系統遲早要萎縮崩潰。

而法輪功學員對於其原則的堅持，正好避免了這種情況。在鎮壓以前，當有媒體不理解他們，歪曲事實報導他們時，他們就去上訪，澄清事實；在鎮壓以後，他們更是前仆後繼地上各級政府，上北京請願，爲法輪功討公道。在做這一切時，又都是本著「真善忍」去做的。

從這個角度看，法輪功學員上訪請願，發傳單，打橫幅，電視插播，還法輪功清白，維護「真善忍」等一系列「講真相」活動的重要意義就非常明顯了。

因爲他們對理念原則的堅持，就是對最初目標值的維護，這是保證系統真正穩定如原樣的關鍵所在。

只有這樣，這個良性「負反饋」系統才能持續地完好如初地運轉起來。

社會上一些人對他們「講真相」活動的不理解，也正是習慣性地用「妥協」的觀念看待他們。而這種偏離原則的「妥協」正是一個控制系統不得不分化瓦解的重要原因，中國社會整體道德水平的下滑，就是對道德原則的逐步「妥協讓步」而造成的。

更重要的是，法輪功的這些原則決定了面對邪惡強暴時，他們不會選擇沉默，也不會選擇暴力，而是自然地走上了非暴力和平抗爭的道路，對於打破中國歷史「不是沉默就是暴力」的怪圈，解決社會危機有著不可估量的正面影響。

章天亮先生在《絕境中的希望》中指出，法輪功帶給了中國社會從「發展」的亂象中走出來的一個希望，正是如此。

人是萬物之靈，沒有什麼工程能比得上對「人」本身的工程。系統論的專家們在面對社會經濟這樣的「複雜巨系統」，也不過一愁莫展。法輪功能夠從內心深處去改變一個人，吸引上億人自覺都回歸到「真善忍」上來，帶給人類和平美好，綜觀中國歷史，乃至世界歷史，這都是人類一個難得的機會。

如果說一個民主體制的引進，中國人民心裏還沒有底的話，江澤民把現存的法輪功從中國消滅，簡直就是愚蠢之至。中國人民失去的，也許是民族興旺和睦的一個最好鍥機。對於中國，對於整個人類，江澤民難道不是邪惡之最嗎？