但大人先生卻會說那是解釋法律。例如人大常委會副祕書長喬曉陽說：「這是釋法，不等於修改。解釋是1+1=1，修改是1+1=2。」香港大學法律學系教授陳弘毅也說是釋法，說釋法至爲必要。否則他怎會有資格做《基本法》委員會委員。

現在，香港人要民主，不可先請民選議員討論，而須待中共策命的董建華提案。董建華是怎樣對付民主的，香港市民不會忘記。去年七月，一百萬人遊行反對二十三條，董建華面不改容，宣佈法案會如期通過。然則三尺小童都明白，釋法以後，香港政制改革之難難於上青天。

那些大人先生當然另有說辭。喬曉陽說：「釋法好比政制路上遇水築橋，不是要防礙民主，而是要推動民主。」陳弘毅說，釋法突出了特區改革政制的主動權。

秦朝丞相趙高指鹿爲馬，換來二千年交口唾罵；新中國天天有人指鹿爲馬，大家卻習以爲常。新舊中國真是兩個世界。

舊中國爲政有三大原則，即孔子所謂「足食、足兵，民信之矣」。新中國講的，卻不是人民信不信任政府，而是政府信不信任人民。香港人大代表鄔維庸在釋法問題上說得最清楚：「中央信任行政長官，但不信任香港人，擔心不釋法就會失控。爲甚麼弄到這個局面，香港每個人都有責任捫心自問。」孔子主張政府向人民負責。新中國反是。東周時，有人自稱通不死之道，燕君遣使者跟他學習，不料學藝未成，不死者先死了。燕君見絕藝失傳，一怒要殺使者，左右進諫說：「彼自喪其生，安能令君不死？」燕君醒悟，放了使者（《列子．說符篇》）。現在，中共釋法，一國兩制嗚呼哀哉，人大常委會祕書長吳邦國還說：「一國兩制有強大生命力。」東周那不死者繼後有人了。死即是生，鹿即是馬，這叫做中共釋法。