人们都说“以史为鉴”。现在让我们看一看史书中记载的，成就“文景之治”的汉文帝、汉景帝，开创“贞观盛世”的唐太宗，以及成就“康乾盛世”的康熙大帝，这些明君圣帝，他们又是如何对待上天的警示的。

汉文帝元年，齐、楚两地二十九座山同一天山崩，发大水。汉文帝命令各郡国都不必进献贡品，施恩惠于天下，远近都欢乐和洽，结果并没有造成灾害。

汉文帝二年，十一月的最后一天发生了日食，十二月十五日又发生了日食。文帝为此下了“罪己诏”，其中说道：“我听说天生万民，为他们设置君主，来抚育治理他们。如果君主不贤德，施政不公平，那么上天就显示出灾异现象，告诫他治理得不好。十一月最后一天发生日食，上天的谴责在天象上表现出了灾异现象，有什么比这更大的呢！我能够事奉宗庙，以这微小之躯依托于万民和诸侯之上，天下的治与乱，责任在我一个人，你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能很好的治理抚育百姓，对上又牵累了日、月、星辰的光辉，以致发生日蚀，我的无德实在太严重了。接到诏令后，你们都要认真想想我的过失，以及你们知道的、见到的、想到的我做得不够的地方，恳请你们告诉我。还要推举贤良方正，能直言进谏的人，来补正我的疏漏。”

大唐朝贞观八年，山东及江、淮经常发大水。唐太宗问侍臣原因，秘书监虞世南说：“山东的雨阴潜时间太久，这恐怕是有冤狱，应当反省囚禁方面的政策，这或许是天意。而且灾异不能胜过德行，修德可以消除灾变。”太宗对此非常重视，派遣使者救济饥荒，申理冤屈的案件诉讼，多加谅情赦罪。

同一年，有彗星出现在南方，长六丈，历经百余天才消失。唐太宗对侍臣说：”天见彗星，是因为朕缺乏德行，政事上有缺失，这是什么反常怪异的事吗？”虞世南说：“以前齐景公时也出现彗星，齐景公问晏子原因。晏子说：‘主公你挖池沼怕不深，建台榭怕不高，施刑罚怕不重，所以天见彗星，这是警戒主公啊！’齐景公畏惧而重修德政，结果十六天后彗星没有了。陛下如果不修德政，就算经常出现麒麟凤凰，最终也是没有好事的。只要没有有缺陷或弊病的政治措施，百姓安乐，即使有灾变，在盛德之下也不会造成灾害。希望陛下不要以功高古人而自己骄矜尊大，不要以为太平长久就自己骄纵放肆，如果能始终如一，彗星出现也没有什么担忧的。”

太宗说：“我治理国家，幸好没有齐景公的过失。但朕十八岁便治理国家，北灭刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，二十四岁时天下安定，二十九岁时居大位，四夷降伏，海内太平安定，颇有点自负之意，这是我的错误啊。上天出现异变，正是因为这个吗？秦始皇平六国，隋炀帝富有四海，骄傲放纵，一朝而败，我怎么能自己也骄傲呢？话说到此，不觉警惕和震惊！”魏征说：“臣听说自古帝王没有没遇到灾变的，但如果能修德政，灾变就会自己消失。陛下因为天有异变，随即能够戒惧，反复思量，深刻自责反省，虽然有异变，也必定不会成为灾祸。”

贞观十一年时，天降大雨，山洪暴发，大水冲过洛阳城门，进入洛阳宫，水深平地五尺，毁坏宫寺十九处，冲毁七百余家。太宗对侍臣说：“朕缺乏德行，皇天降灾。原因是视听不明，刑罚失度，致使阴阳错乱，雨水反常。矜物罪己，载怀忧惕。朕有何脸面独自享受美味？可命令尚食（负责帝王膳食的官吏）断绝肉料，只上粗食。文武百官都上密奏，赶快告诉朕的过失。”

清朝的康熙大帝在位时，有一年北京发生地震。康熙对大臣说，朕自己缺失德行，政事方面有缺失，以至于上天地震示警。我惶恐不安，急切寻找导致灾害的原因。是不是治民之官苛虐榨取百姓的钱财用来献媚呢？大臣有没有结党营私任用私人呢？是不是领兵之官焚烧抢掠没有禁止呢？是不是免除租税和徭役没有落到实处呢？问刑官处理诉讼有没有冤枉百姓呢？是不是王公大臣不能管制属下而导致他们欺凌百姓呢？有一种这类事，都足以导致灾祸发生。重视朝廷根本法令而在小事上廉洁，政治清平而没有冤案，希望能够感通苍天，止息消除灾祸。因此，朕昭告公布自己内心所想，愿与中外大小臣工共勉之。

董仲舒是汉朝的儒学大师，他通过研究历史上的天灾与世间之事的关系，总结到：国家因失道而将败亡之前，上天会先以天灾来谴责警示；如果不思反省，就会以怪异的天灾或天象来警告诫惧；再不知道改变，真正让其败亡的灾害就将来到了。

现在中共对法轮功的迫害，善良无辜的好人在被酷刑虐杀、精神洗脑、无限期关押，美满幸福的家庭被迫害的妻离子散。上天会视而不见吗？看一看近年来的中国大陆，洪涝、干旱、台风、瘟疫已呈愈演愈烈之势。

上天始终是慈悲的，会再三给人机会，但机会不会总有。现在真正到了我们认真反省一下自身的时候了，不管你是官吏还是庶民都在其中，因为这关系到你自身的福祸存亡。

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