那么法轮功现象到底是什么样的一种现象？它有怎样的社会意义？它有怎样的现时意义？

我们说，中国共产党官僚集团五十九年的统治对中国的最大伤害是什么？那就是对中国民族人格的伤害，它使中国的民族人格奴性化，谎言化，物欲化。

一、在中国在民族人格的普遍奴性化的时刻，法轮功学员勇敢地维护了做人的尊严

大家想一想，在1957年反右运动中，几十万的知识份子被无端地赶到了穷乡僻壤之中，遭受残酷的政治迫害，有几个人像圣女林昭那样敢于反抗？尤其是我看到1979年所谓的平反之后，有一些右派份子竟然感激涕零，写出了什么“天不生邓公万古常如夜”这样的一种奴性的感激！再想一想，1959年到1960年之间，中国的农民被饿死了4000万，居然没有人去反抗，中国人的奴性已经到了何种的一个程度！在今天，如果是在大陆的官场生活，你可以看到每个人在面对那些“狗官”的时候，脸上都会发出谄媚的笑！一次一次的政治大迫害，都能够成功，关键在于什么？关键在于中国人集体的普遍的奴性。当然我们可以说这种奴性是中共暴政的屠杀和严酷的政治迫害造成的，但不管这种民族人格的奴性化是怎样造成的，它毕竟是一个事实。

就在中国人普遍奴性化的时刻，是法轮功学员勇敢地维护了做人的尊严。做人的起码的尊严是什么？那就是我有思想和信仰的自由。一个没有思想和信仰自由的人，是没有尊严的！就在共产党五十六年对任何一个群体进行迫害的过程中，我们很少看到哪个群体能够有效地对这种迫害进行反抗、进行抗争。多少人死去了…，多少人在黑牢里默默凋惨着…，但又有几个人敢于真正地进行抗争？而法轮功学员作为坚守自己信仰的群体，他们勇敢地向暴政说“不”！“你们不可以剥夺我作为一个人的尊严！”“你们不可以剥夺我进行精神信仰的权力！”在这么一个中国民族人格普遍奴性化的时刻，出现这样一种维护人的尊严的运动，我想，它的历史地位和价值，是一定不会被人们忘记的！

你可以不相信法轮功的信仰，但是你不可以不赞同法轮功维护自己信仰的勇气和坚忍不拔的精神。这是我想说的第一点，就是——在中国民族人格的普遍奴性化的时刻，法轮功的学员们勇敢地维护了做人的尊严。这是它的第一个社会意义。

二、在中国民族人格普遍谎言化的时刻，法轮功学员以可歌可泣的方式成为传播着事实真相的使者

它的第二个社会意义就是：在中国民族人格普遍谎言化的时刻，法轮功学员以可歌可泣的方式成为传播着事实真相的使者。五十九年来，中共暴政的宣传机器每天都在重复着谎言，伪造着历史，而每个中国人也被迫生活在谎言之中。在大陆生活过的人，哪个人不得不说谎？什么“三个代表”，是对共产党厚颜无耻的推崇！每天都在谎言之中，习惯了谎言，以致于人们都忘记了真实的情感和真实的人性，人的生命本身就变成了谎言。所以中国人说谎，那是不需要任何准备的。中国人的生命已经在暴政之下谎言化了。

中共在建政以来一次一次地对中国人民的大迫害和大屠杀，就没有人敢于去重视它。现在，法轮功学员（当然还有其他人），但首先是法轮功学员，在传播着九评，而且是以一种极其勇敢的，可歌可泣的方式在传播着九评。九评的意义在于哪里？就是在于它真实地揭露了中国共产党的本质。而法轮功学员对九评的传播，就是在中国这个已经谎言化的大地上传播着和每个人都性命攸关的事实真相，他们就是事实真相的传播者！

据说只要在人身上搜出一本九评就要判四年徒刑，这个情况是否准确我也不知道，但是我可以断定——只要是传播九评的人，被中共暴政发现了，一定会遭受严酷的政治迫害。但是在这样的严酷的政治迫害目前，传播九评的活动并没有停止。对于一个已经谎言化的国家，勇敢地传播事实真相，这是一件多么可贵的使命！我还是那句话，你可以不同意法轮功学员的信仰，但是你不能不敬佩法轮功学员传播事实真相的勇气。

三、在中国人的心灵普遍在物欲中腐烂的艰难时刻，法轮功学员在呼唤着道德的原则

法轮功现象的第三个社会意义，那就是——在中国人心灵普遍在物欲中腐烂的艰难时刻，他们在呼唤着道德的原则。我们知道，在中国目前所谓的经济繁荣之下，人们的心灵都已经变成了精神的破落户。生命的神圣感凋惨了，对理想的向往不再有了，人们不再相信生命应该高贵、应该美丽、应该自由；人们不再相信良知和道德；人们只相信一个——那就是要让自己的生命在物欲中腐烂；人们只相信一点——那就是为了私利可以做一切事情，做一切伤天害理的事情。

就是在这样艰难的时刻，在人的心灵最艰难的时刻，法轮功学员告诉世界：在中国人里，还有一群相信道德的人。他们对于道德原则的坚守，一定会被历史记住！还是那句话，无论你是否同意法轮功精神信仰，你不能不佩服他们在中国人心灵最艰难的时刻，对道德原则的坚守。

（原题目：法轮功现象的社会意义 ）

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