用手段誘供別人，把他們置於死地，自己反倒高興嗎？

【人民報消息】王質擔任蘇州通判，知府黃宗旦抓到私自違法鑄錢的盜賊一百多人，委託給王質處理。 王質問：「私自鑄錢事情的發生沒有蹤跡可尋，您是從什麼地方抓到他們的？」 黃宗旦說：「我用手段誘供出來的。」 王質嚴肅地說：「仁義之人施政，用手段誘供別人，把他們置於死地，自己反倒高興嗎？」 明道先生擔任縣令，把百姓當成自己的孩子，曾經在座位的右側書寫「視民如傷」四個字。並說：「我經常感到愧對這一座右銘。」 龜山先生說：「觀察明道先生的用心，應該是不會錯判鞭撻的人。」 呂希哲爲人處事都是從長計議，尋求因人施教、誘導百姓的方法。擔任知府時，命令國庫多積存鰒魚等幹物以及筍乾、菌幹，用來招待賓客，以此減少殺死鵝鴨等動物。 周敦頤說：「治理天下，不過是純潔自己的心靈罷了。在行動靜止、言語外表、觀看聆聽方面，不要違背仁、義、禮、知這四種品德，就是純潔了自己的心靈。」 程頤說：「即使是職位最低微的官吏，假使具有愛物之心，對他人也必定會有所幫助。」 有人問道：「處理政事無所用心，只想用寬恕來治理，怎麼樣？」 程子說：「推行這樣的心意來實行寬恕是正確的；如果只專心實行寬恕就錯了。寬恕是自己本來就應該具備的品德，不是求取以後才可得到，只不過是把寬恕之心加以推行罷了。」 呂本中說：「爲人處事，不是以聰明爲首要，而是以盡心盡力爲緊要；不是以成就事業爲緊要，而是以辦得公正、便利爲最好。」 呂本中又說：「做官的要旨是正直而不招致禍害，謙和而不損害道義，在於人們能周密審慎地考慮它。然而這只是追求合乎道理，而不是出於私心，而專爲自己着想。」 （參考數據：明代 楊昱《牧鑑．心術二》）△