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在下性喜单骑侠游,又爱为不平而鸣,固谐称单骑军。 月来,看了法轮功修习者与中国政府的各说个话,蔽人也想说说一己之浅见。 冲着这么大的事在中国发生,也不想无的放矢地发话,鄙也买了本转法轮来一窥究竟。惊奇地并没发现什么骇人听闻的说道,也没觉得邪,不过说了善有善报,恶有恶报,来叫人不做恶罢了.这就使鄙开始想不明白究里,为何中原之央央大邦,竟与小民百姓如此过不去?几经思索乃撰此文。 且说这令我最意外的是,竟还会有这么多人相信善有善报,恶有恶报之理。在中国这个地方,竟还有这么多朴素的人.在这样一个物欲横流的时代里,人人向钱看,各个往权争,早是使人有朝有气活着的动力。眼下竟还有六,七千万人为这么一个古老的思想不顾死生的与中国政府去说。不禁令人想到了六四,那一人挡坦克的气魄。喜哉中华!贺哉中华!正义未死!中国魂犹存! 不管法轮功是什么样的一个团体,他们手无寸铁.不论他们相信的东西存不存在,这个道理并不害人。不说他们是什么样的组织,他们没强迫人参加。这个谜一样的组织竟真的什么也不要,一年来只说要对话,只说要合法练功,也没什么别的要求。看来这群人是真的信那书上说的。这中国政府怎么就不敢跟人家对个话呢?鄙人真纳闷极了!这堂堂一国政府有啥不可对人言的?!其失一也! 不过,反过来看中国政府的处境,也挺令人同情的。实在害怕她的龙位不保,失去理智地看见人多就害怕,对自己的统治没有信心到了极至。一朝被蛇咬,十年怕草绳。法轮功群众包围中南海之时,中国政府且未脱离六四十年的免疫期呢!所以就出事啦。 又可怜的是,人总不能记取历史上的教训为监,中国上古时代,大水为患,舜命鲧治水。鲧采围堵之法,虽保数日之平静,因聚积过多的水,水越多而势愈猛。堤溃如山倒,其祸更甚,死伤之数不可胜数。舜赐鲧死罪。其子禹继之治水,而采疏通之法。水害虽未立止,然纵有偌大的水势,也被顺成千丝万缕,时时得以宣泄,则虽有小祸,不足为患哉。而保全了万代之安宁。舜禅位于禹。失得天下,举措之间耳,岂可不慎乎! 同是一家人,遭遇有如天壤之别。今看同是海峡两岸的一家人,亦有这样的不同。在中国领导人狭心的排除异己,如鲧之治水般的镇压法轮功之同时,台湾的领导人却展现了明君的气度与胆识。在其宣誓发言中那大丈夫之胸襟溢于言表,光一句「如远人不服则必修文德以来之」就令人赞佩。说是如果有人对他不服气,他会再自我修养学术及道德,并以其修养之文采与懿德使人信服而自动投靠之。虽为小国岛民之君,却俱足了央央大国风。两岸之间,民心向背,岂不已显而易知乎!中国政府又失也! 在台湾的人民享受着信仰的自由,集会结社的自由,然而其社会安定,政治开明,民生富裕,所以给人民充分的自由并不影响社会的稳定。相反的,因为人人有各自着眼的地方,生活有可实现的目标。只要君不扰民,官不逼民反,人民也就不容易找着共同的敌人。也就不易形成任何反对势力,国家即能长治久安。只要生活过得去,中国人是挺随遇而安的。自然社会就会安定.。所以太平盛世,人起来反个啥呀?反个谁呀?有好好的日子,谁不愿意过,非喜欢兵慌马乱?!而今,政府不能照顾人民的生活还硬要与百姓为敌.人民生活无依又被自己的政府视为敌人,无处申诉,无路可走,只好揭竿而起。这在历史上也多可考,怎不以古为监啊!其失三也! 古人亦云:「水能载舟亦能覆舟。」得民心者得天下,失民心者失天下,故争天下者争民心耳,则岂有人君自绝于百姓之外的道理.。中国政府之失,四也。而民心如何能得爱民如子而已。人说虎毒不食子,而今中国政府对其百姓之镇压方式,比兽犹不如其失五也。 宗教的存在对人心的安定与社会的祥和是能起到一定作用的,也是安定民心成本最低的一种方式。世界上所有的先进国家都容许宗教的存在,多种宗教之间的势力就会自然有消长,互相竞争而达均衡。就像同业之间会自相竞争,而最后会在市场上各自找到其价格的定位。而一个超然纵观全局的智能政府或一个监督机关,则只须隔山观虎斗坐收渔利的善用宗教的优点,去其不善的,导民从善即可,又何须与宗教去争人心。真所争非地也!竞争应只存在于同行之间,就留给他们同业之间即可。中国政府失策六矣!应是超然于一切之上的,人家也没跟他抢,他怎么自贬一级硬拉别人与自己争,所争为何呀?!熟可争熟不必争都不知道,真糊涂也! 法轮功这一群人的坚轫性亦使我感佩不已,在这么多人被关押致死,仍有不计其数的人在继续奋勇□抗,一年以来仍在持续,有人真的只为了讲真话可以不要命,虽然我真希望这是真的,但因为人们早都忘了真话怎么说了,一时之间挺难相信的。要是真的,那么这个国家是有希望的,这个国家的人是有希望得到幸福的,人可以从此不用再戴着面具生活了! 蔽人今且游笔至此,待下回再与诸看官叙叨。
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