魯迅生前，當中共還處於地下黨鬥爭時期，魯迅將其引爲與黑暗專制勢力抗爭的同盟軍――同志和朋友，但在意識到中共內部與其抗爭物件相同的政治機制後，他保持著清新的頭腦，保留了自己的獨立性，並將中共的文化界代表人物譏諷爲"四條漢子"。所以，在一個時期裏，魯迅是腹背受敵，同時在兩條戰線"作戰"，飽受包括來自中共的明槍暗箭。

魯迅去世後，中共以執政黨的政治資源在全社會進行動員，逐漸的把他捧上了"神壇"，中共最高領袖把他視爲"新文化運動的旗手"，成爲中共意識形態所倡導的"革命文化"的象徵，事實上在毛澤東時代，魯迅精神已經遭到閹割，他成爲政治鬥爭的御用工具，聽憑中共當權派的擺佈，特別是到了文革時期，"拿起筆，作刀槍"的紅衛兵，史無前例的把魯迅"刺刀"、"匕首"般的雜文風格，席捲了整個神州大地，普及到每一個角落，事實上昔日以反抗專制暴政爲己任的魯迅，在他死後萬萬沒有想到卻經淪爲中共專制的"政治打手"了。

近年來，隨著社會開放，魯迅逐漸退下神聖的光環、顯露出人性的本色，魯迅研究也逐漸迴歸到學術理性的軌道。然而，在一切向錢看的大潮裹挾下，隨著中共傳統意識形態的被不斷解構，魯迅又開始了一個被世俗化過程，他的後代要註冊"魯迅酒"的商標，各種市場手段打著魯迅的名號擡拉其身價，儼然出現了一種"魯迅經濟"。如果說，毛澤東把魯迅泛政治化，現在的中南海當權者卻走向了另一個極端，把他泛商品化－－徹底的庸俗化。

其實，魯迅在本質上是一個徹頭徹尾的異議人士，他對現實社會、傳統文化採取的態度是進行無情的批判，他反抗一切強權壓迫，他把中國的歷史形容爲吃人的歷史。所以在一個專制社會中是沒有他的立足之地的。在反右的時候，在文革的歲月裏，人們時常會問這麼一個問題，如果魯訊活到今天，他會是受到什麼樣的對待？據最新披露的歷史資料顯示，當年曾有湖南老鄉以同樣的話題問毛澤東，得到的答案是：魯迅要麼已經擱筆沒有聲息了，要麼在坐牢。的確魯迅的學生、真正信奉魯迅精神的知識份子象胡風等人，與魯迅關係密切的共產黨文化官員馮雪鋒等，先後被扣上反黨、反革命的帽子，打入另冊，實行專政。

所以，共產黨只需要一個死去的魯迅給他們當偶像、作擺設，誰如果以爲他真的想要啓動魯迅精神，那就大錯特錯了，你沒看見北京大學研究魯迅的專家錢理羣教授差一點被趕下講臺－－被戴上自由化的帽子剝奪給學生授課的權利；你沒看見，近年來以批判社會現實聞名、有"小魯迅"之稱的北大才子餘傑，卻被中國作協掃地出門，只能在家待業。所以，現在的當權者只要魯迅給他作"先進文化"代表的門面，誰要是真想發揚魯迅精神，對專制強權的壓迫發出抗爭的吶喊，門都沒有！這就是中共紀念魯迅的悖論。

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