人們會普遍認同，中國是一個人均資源匱乏的國家。這種匱乏心理隨處可見：買東西不願排隊，因爲怕買不到稱心如意的商品；上飛機也要小跑一陣，因爲擔心行李架已被佔完了；經濟改善了也經常過着超越節儉限度的非常清苦的生活，因爲不知道明天又會怎樣……

可是，中國更是一個正義匱乏的國家。記得報紙上報導，說一位見義勇爲者爲了制止搶劫而被歹徒嚴重刺傷，街邊幾十人圍觀，沒人相助，最後那位勇敢的青年倒在血泊中，再也沒有爬起來；一個幼童在街上被一個成人虐待，衆多圍觀者沒有一個人願意阻止，或者好言相勸，讓幼小的心靈從此留下永遠無法癒合的創傷；一位弱女子被三個流氓當街輪姦，上百人圍觀，沒人制止那禽獸不如的行爲，有一位男子義憤填膺，卻被妻子一句「別多管閒事」訓了回去……

太多古老哲言，譬如「出頭的櫞子先爛」，教會了我們如何明哲保身，但其實正是這種所謂的智慧，抑制了我們的正念，讓我們的社會不斷地墮落下去。因爲每個人只顧自己，我們每個人都成爲單獨的弱小個體，才使得惡人可以毫不費力地一個個地收拾我們。因爲我們的沉默，有更多的惡人可以更加膽大妄爲。這時我們又可能認爲自己太弱小，就更加沉默，這又等於更縱容了惡人……這是個惡性循環。這時，有人可能更認爲沉默是智慧，可以自我保護，更加相信不挺身而出的價值。於是我們陷進了不可逃逸的怪圈--一個看似能夠取得個人暫時利益而最終將會導致最壞結果的「囚徒困境」，因爲人們越來越習慣於沉默、習慣於邪惡、習慣於承受，我們的心靈也變得越來越冷漠、越來越怯懦、越來越麻木、越來越不能維護正義，並且我們難以覺察到這些行爲的糟糕與可怕。

也許，只要有兩三個人站出來，那位歹徒會被制服，那位孩子不會受難，那位女子不至於被糟蹋……可是我們沒有那樣做，使惡人得以逞兇。這或許可以解釋我們的社會爲什麼會這樣不公正，有那麼多不公平的現象，包括黑社會的猖獗，官吏的腐敗，等等。其實，正是我們的軟弱與沉默培育了它們，造成了那麼多不必要的人間悲劇。這種正義的匱乏讓人時常感到悲觀，以至於沒有太多人會期待有人敢去挑戰邪惡，我們也不敢奢望我們的社會什麼時候能有轉機。

清清楚楚但又似乎難以察覺，歷史已經慷慨地給了我們這樣一個機會，問題在於我們能否抓住它。

真善忍法理的傳播，教會了我們如何去明辨是非，分清善惡，沒有人會拒絕她。而億萬有這樣追求的人受到殘酷的迫害，則是對我們正義是非觀的重大考驗。當一位法輪功學員被抓去遊街示衆，當一位法輪功女學員在北京被惡警當街毒打強姦，當二百七十位學員被迫害致死，當一千多個康健的學員被送進精神病院受盡摧殘，我們是否還能夠沉默？或許，我們不能再說「不關我的事」，因爲他們迫害法輪功的同時，也在迫害着我們的正義良心，侮辱我們的社會；我們不應該再說「忍一忍」，因爲好人已經死得太多，正義已經奄奄一息；我們也無法再以自己力量薄弱爲藉口，因爲我們已經有了成千上萬前仆後繼地維護自己正當信仰的先行者；我們也不必說邪惡太強大，他們只是江澤民、羅乾等少數人，不久就會被掃進歷史的垃圾堆裏。只要我們有更多的人站出來，勇敢支持法輪功，我們就能夠形成一個滾雪球效應，正義的力量將迅速壯大，發展下去，我們就能改寫歷史，走出正義匱乏的怪圈，重新正義的輝光。相反，假如真善忍的追求被扼殺，那麼多堅韌的法輪功學員被鎮壓下去，我們的社會將不再會有太多正義的追求，沒有什麼人會敢於出來呼喚正義良知，因爲殘酷的現實已經讓人刻骨寒心。

記得希特勒二戰大屠殺期間，基督教牧師馬丁.內莫勒(Martin Niemoeller)曾懺悔說：「當他們把魔掌伸向共產黨人時，我沒有說話，因爲我不是共產黨人；當他們把魔掌伸向猶太人時，我沒有說話，因爲我不是猶太人；當他們把魔掌伸向貿易聯合主義者時，我沒有說話，因爲我不是貿易聯合主義者；當他們把魔掌伸向天主教徒時，我沒有說話，因爲我不是天主教徒；最後，他們把魔掌伸向了我，這時，已經沒有任何人站出來爲別人說話了」。歷史的悲劇不應該重演。支持弱者，維護正義，其實才是最明智的自我保護方法，因爲保護別人不受侵害的同時，也就在保護自己不受同樣的侵害。

正直善良的人們，面對虐殺，我們還在等待什麼呢？面對新的歷史契機，我們又該做些什麼呢？我們的命運，我們的未來，現在其實就掌握在我們自己手裏。