“三年清知府，十万雪花银”就是这种现象生动的写照。收入长期偏低，容易诱发贪污受贿、不给好处不办事的腐败现象。此外，机构臃肿、人员臃肿也是产生腐败的温床。上梁不正下梁歪。官场腐败刺激了社会各个行业、各个生活场景的腐败，并进一步导致了人性的堕落和腐败；反过来，有其群众基础的腐败又促成了官场腐败的绵延不绝！

中共自建国初期开始，反腐败已有数十年，且力度也越来越大，而腐败从来没有像今天这样凶猛！腐败屡禁不止，愈演愈烈，时下已渗透到各行各业，甚至还颇有日常化、轻松化、随意化、大众化的意味。比如在教育界，考试作弊，教师将学生视作摇钱树，是谓教育腐败；在新闻界，编辑记者搞有偿新闻，是谓新闻腐败；在学术界，搞有偿发稿，搞人情评奖、评职称，剽窃他人的成果，抄袭成风，是谓学术腐败；在医疗卫生界，医生收受红包，甚至一些医院太平间的守门人若不打点，就不让正常停尸，是谓医疗腐败；腐败几乎泛化于日常生活所有的领域，换言之，只要有人群的地方，就有腐败现象的发生。
腐败让百姓寒心！

俗话说，群众的眼睛是雪亮的，群众的心里有杆秤。老百姓对腐败深恶痛绝，编篡出不少民谣对腐败现象进行揭露和抨击。但事实上，群众在腐败现象中到底扮演什么角色呢？是默许、支持、纵容还是抗争？

腐败已渗透到百姓的每一个细胞当中。痛恨归痛限，许多老百姓在许多腐败现象司空见惯、惩治无力的情况下，渐渐地由痛恨转为冷漠，由麻木转为适应，从不习惯转为习惯，渐而在生活中开始利用腐败者为自己谋取正当或不正当的利益；或者为腐败者提供便利和舞台，相互利用，甚至为虎作伥；或者利用个人小小的权力也开始腐败。柏杨所著的《丑陋的中国人》一书中所提的奴性和劣根性，并非虚言。许多人为了达到个人目的，请客、吃饭、送礼等支持腐败的举止被视为稀松平常，且自觉自愿。你不是喜欢让人拍吗，我连溜带舔；你喜欢吃请，我设宴伺侯；你喜欢拿，我就狠狠的送；你喜欢色，我穿针引线；你不喜欢谁，我在你跟前把他说得一无是处；你喜欢的人，我把他捧成一朵花；你看月亮是方的，我不会说是圆的。

总之，乙赌闼谩Ｖ灰伊λ芗埃梢月隳愕囊磺杏≡谝皆嚎床。鸵缴彀舯痪芫睦锒疾惶な怠Ｉ踔辆醯媚芮氲轿皇等ㄈ宋锍苑埂⑹帐芾裎铮且恢秩傩液湍苣汀Ｒ蝗说玫溃θ臁Ｈ羰乔着蠛糜炎隽斯伲慊睦渑ǎ舳苑郊岢衷颍捶ǎ炊衔唤睬槊妫还灰馑肌?有一些案例，在执法人员调查一些单位领导的腐败行为时，听到的来自群众的反映却是对那位领导的“褒扬”声。有人夸他们的领导能力强，把企业搞得红红火火，个人吃点捞点算是回报不算贪；有人坦言他们的领导若能保证下面的职工端起饭碗有饭吃，领导吃得饱些丰盛些他们没意见，富庙养个富方丈，是养得起的；更有甚者直言不讳：企业领导腐败点不要紧，只要“阶级感情”尚存，他腐败，但没使我们勒裤带，品性就不是很差，而一个清官，若不能为企业职工谋利益，也不是个好官，相反，即使不是个清官，只要能把单位经济效益搞上去，就功大于过。

腐败有如此广泛的群众基础，发人深思。一些群众张口闭口对社会、对政府极端不满，但是，对发生在自己身边的这些腐败现象却熟视无睹、置若罔闻，放弃了公民自身对社会的一份责任，甚至为某些腐败者推责脱罪。之所以会出现这种反常的现象，其中最根本的一条“理由”是，腐败者的“能耐”给单位或职工带来了好处，其腐败行为是建立在富裕基础上的腐败，是一种合乎情理的“回报”，也就是说，这是一种容易被感情所淡化、宽容的腐败。

要想在这个社会最大限度地减少乃至杜绝腐败，最重要的基础就是群众的道德基础。道德水准是扭转社会风气、根治腐败的关键。当然，要想让广大群众从内心中良知回归、责任感复苏，光靠以往呆板的说教方式是解决不了问题的。它要求，做官者首先要以身作则。俗话说得好，正人先正自，榜样的力量是无穷的。如果政府能够在浊浊世间不殉私情，选拔一批清官，切实整顿吏治，精减政府机构，少说空话套话，那么，就会对群众提高道德水准开一个好头。

群众到底应该是什么？中国古代有一个官职叫牧，牧即为赶羊的人，换言之，百姓即为任人驱使的牛羊。群的繁体字中，君压在羊上面，即君主高高位于百姓利益之上，百姓只能逆来顺受，只能受统治者的愚弄和欺压。