“实践是检验真理唯一标准”的讨论是后退的开端。马克思学说本就是梦想家的学说，与现实有很大距离。当美丽的梦想必须接受丑陋现实的检验时，乌托邦的基础就不可避免地要发生动摇，不可能再是“放诸四海而皆准的真理”了。这个道理其实很简单，喜欢捂着胸口走路的西施，在诗人的笔下是绝代佳人，在必须养家糊口的农夫眼中则不过是个病人。

建特区是后退的第二步。社会主义的土壤上，居然长出资本主义，与马恩列斯之旨已经背道而驰。邓小平犹自不肯罢休，又说：特区政策一定50年不变，50年后证明是好的，更没必要变。小平同志在此说的其实是个半头话，后面还有半截子被他咽回去了。我且代他说完：资本主义既然被证明是好的，社会主义何必又要坚持，全国都可以学特区的模式。

第三步退得最大：承认市场经济，承认私有经济合法，进一步从道义上摧毁了“大同世界”存在的合理性，宣告终于从梦想回到了现实。

邓小平最后的退步是承认必须学习和继承“全人类一切优秀文化遗产”。这个论断等于自我宣告了“共产主义学说是人类有史以来最先进学说”神话的破产。

接下来的江泽民就一溃千里了。“社会主义初级阶段”理论与其说是“保守疗法”，不如说是“救命稻草”。天堂已是遥不可及，被梦想家煽起的激情被冰冷的现实所冷却，过去神坛上的圣像面对的是一双双不再信任的目光。

接着是“公退民进”，公在制的堡垒终于被从内面攻破，所谓“以公有制为基础”的“科学社会主义”学说，丧失了存在的理论根据。

“三个代表”的问世，终于褪尽了“无产阶级政党”身上最后残存的一点红色。“中国共产党要始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表”。这一段冠冕堂皇的高论是如此地经不起推敲。

从正面分析，

◆什么是先进的生产力？当今最先进的生产力在非共产主义世界；

◆什么是先进文化？当今最先进的文化是自由民主制度下的文化，相比之下的专制文化，就象遭长期掠夺的土地，已经板结退化得无法耕种；

◆什么是最广大人民的代表？这是个回避阶级分层的模糊概念。共产党以无产阶级作自己的立命之本，如今却要以各个阶级的代言人自居。如果将这种变节打个比方，就象过去只嫁一夫的良家妇女，如今要占有多个男人──这无异于宣布自身是个娼妇，宣布所谓的无产阶级政党是无源之水，无本之木。

从反面分析，“要始终成为”意味着“不始终成为就不行”，对比过去“只有共产党才配”式的思维，让人不能不感叹，共产党已丧失了当仁不让、高据台上的基本自信。

如今的共产党是一个失去了理论家园的丧家犬。它目前唯一可做的事只是策略上的垂死挣扎，以换取既得利益集团的苟延残喘。

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