唐師曾在博客中透露，王青松，原籍河南信陽，少年曾在少林寺學武，考入北大前是地委機關幹部，1979年考入北大國際政治系，89年在讀哲學博士，曾任班級共青團書記，屬當年北大風雲人物。1989年六四事件後，王青松攜當時任北大英語系教師的張姓妻子，雙雙辭去北大教職，一起退隱河北深山。

這個新聞出現在網絡，被多個網站轉載和媒體報導，引起人們的關注和熱議，人們對王青松夫婦隱居中的生活很感興趣，比如王青松與其妻和泥築屋，開荒蓄水，植草種樹，耕牧讀書，連生兒子都是自己接生。全家風生土長，與大自然爲友。無電、無電視、無網絡……唯一進口的物資是食鹽。土地沒有農藥、化肥，環保而脆弱。進出大山的物資，全部是王青松用擔子挑出挑進。目前，王青松家有數百隻黑山羊，三頭豬，幾十頭黃牛，幾匹騾馬驢。放羊基本靠8歲的兒子一人負責等……

引起我對此事興趣和關注的是王青松夫婦隱居的時間背景和原因。

王青松夫婦選擇在1989年的六四之後歸隱，是身處那個時代知識份子無奈的選擇。

中國傳統社會講「士、農、工、商」四個階層，其中「士」簡言之就是知識份子。「士大夫」階層是道統的承擔者，因此從道德角度來看，他們甚至比統治者更有話語權。知識份子一直是社會思潮的領導者，一直是社會問題的發言人，一直是傳統文化的傳承者和論述者。

「知識份子」曾經是一種道德的同義詞，表達的是清貧、正義、知識、涵養、不趨炎附勢的社會形象。

中共建政後，通過一系列的政治運動，對中國的幾代知識份子進行了殘酷的迫害和打壓，那些能夠倖存下來的人，從此戰戰兢兢，不敢再提傳統的價值，不敢再堅持知識份子獨立的思想和人格。例如馮友蘭、郭沫若，僅僅因爲毛澤東的一句批評便嚇得趕緊改變自己的學術觀點。對於知識份子而言，獨立的思想與人格就等於生命。這種摧殘造成知識份子的內心苦痛絕對是無法形諸筆端的。

1989年六四屠殺後，許多良知尚存的知識份子包括王青松夫婦就處在這樣的痛苦之中；格物，致知，修身，齊家，治國，平天下，是傳統儒家的理想境界，窮則獨善其身，達則兼濟天下，面對殘暴的專制極權，王青松夫婦無奈之下選擇了歸隱，迴歸自然，選擇了孤獨寂寞恬淡艱苦的生活，在這樣的生活中實踐着傳統知識份子的理想。

還有另外一批良知不滅的知識份子，在肅殺的環境中忍辱負重，在體制內最大限度地艱難地發出自己獨立的聲音，雖然用的是最溫和與合法的方式來監督政府，希望用改良的方式改變中國的現狀，但是這些人一無例外地遭到統治者打壓與封殺，他們的努力都失敗了，如昔日客死它鄉的劉賓雁，近日被迫從南方週末離職的長平、笑蜀。

還有另外一類知識份子，堅決不和專制極權有任何妥協，用勇氣和良知突破當局的言論底線，大膽的講出令統治者恐懼的真相，而遭到當局的殘酷迫害打壓，他們或失去自由或失去生命，如高智晟、胡佳、力虹等，他們是在用生命實踐着「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」、「捨生取義」的信念。

剩下的還有一類人，他們在政治舞臺上是抬轎子、吹喇叭的匠人，輔佐的不是聖賢之君，而是雞鳴狗盜之流，於是這幫文人發明了所謂的「三個代表」。這些人爲專制極權背書，不遺餘力地幫助統治者出謀劃策鎮壓異己殘害人民，他們不僅從政治上葬送了國運，而且從道德上沾污了知識份子必須具有的清白。如何祚庥、餘含淚之流。

時至今日，中國的「專家學者」早已不同於那些繼承了深厚正統文化和行爲方式的知識份子，其中絕大多數經過中共無神論、鬥爭哲學、社會發展史洗腦，他們只是掌握了科學技術的專業人員，對正統的儒釋道文化並未做過深入研究，更未將其融入生活。

中國歷史上久誦不衰的精忠報國、捨生取義、人格尊嚴、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂等傳統品格，就這樣從歷史舞臺上消失了。

王青松夫婦爲避亂世，隱居深山，他們能夠找到這樣一處歸隱的田園讓同道中人欽羨不已，如今媒體報導了他們的行蹤，不知道會對他們的隱居生活帶來什麼樣的影響。但是，他們的校友和朋友唐師曾在博客上公開了他們的信息，也可能得到了他們的同意，難道他們在深山中，也嗅到了一絲氣息，感受到了那即將到來的世事的鉅變？