元周東卿《魚樂圖》卷（局部），絹本。

【人民報消息】莊子曾經枕着一個骷髏入睡，夢中有了與骷髏的對話。 莊子說：「我請主管生命的神來恢復你的形體，讓你重新長出骨骼，豐滿你的肌膚，讓你返回到你父母、妻兒身邊，重享天倫之樂，再續夫妻之緣，讓你回到鄰里和朋友中去再度人生，好不好？」 骷髏皺眉蹙額，非常憂慮地說：「不要啊，我可不願意拋棄南面稱王一般地自在快樂，再去人間自討人世營營之苦啊！」 人一生下來，憂慮隨之，終其一生的拼搏與勞苦，死亡才得以休息，所以莊子也把死亡叫做「歸真」、「復原」。 鼓盆而歌 莊子的妻子離世，惠子前往弔唁，見莊子坐在蒲草編成的墊子上，岔着兩腿，一邊敲打着瓦缶，一邊唱着歌。 惠子說：「你和妻子相依爲命，她給你生兒育女，日夜操勞，你們本來應該白頭偕老，現在她先你而死，你不痛哭也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，是不是太過分了啊？」 莊子回答：「不是這樣啊！妻子剛死時，我睹物思人，怎能不感慨？又怎會不悲傷？不過我冷靜下來思考，妻子降生之前本無形態，後來有了魂氣，魂氣又變成魄體，形成胚胎。再後來她出生成爲嬰兒，長大成人後，又經歷了勞苦忙碌的一生。現在她人亡氣散，終於魂歸自然，從我這窘迫的小家重新返回到廣闊的天地之中了。我當然應該唱着歌，高高興興送她回去才對啊！如果我陷在個人的情緒中，悲痛欲絕，嗚嗚啼哭，不是不懂得天道的規律嗎？」 莊子以理化情，認爲生和死本質上沒有區別，都是自然的一種運化，如同春夏秋冬的運行。既然死亡不可避免，那麼安順於變化，才會領悟生命的真諦，不再貪生怕死，哀樂自然不能侵擾他內心的平靜了。 相濡以沫 不如相忘於江湖 也是基於對「道」的體悟，莊子說，相濡以沫，不如相忘於江湖。 二條魚兒被困在乾涸的泉底，奄奄一息，牠們吐着溼氣，攢盡唾沫口水去溼潤彼此，沉浸在互相依附的滿足中，牠們黏膩得彷佛誰也離不開誰。這種相親相愛固然感人，但牠們應該清醒：「相濡以沫」不過是泥濘境遇中的暫時聚湊、苟延殘喘而已，口沫之濡又怎免乾渴而死？回到屬於自己的大江大湖中遨遊才是真正的自在解脫。 「魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」人不知道自己的生命其實是延展於宇宙大穹的無限虛空之中，那裏才是人真正的歸宿。人生如寄，如果困於世間泥濘，以爲這就是我們的家園，就會「反認他鄉是故鄉」啊。 （參考數據：《莊子．至樂》、《莊子．大宗師》）△ （有刪減）