关先生告诉我，民间曲调是传统音乐的根基，部份“神韵”的音乐就是自民间而来。

在2008年“神韵”演出新闻发布会上见到中国家喻户晓的声乐家关贵敏先生。因为跟关先生熟了，讲话也不拘谨，加之关先生的平易近人，就想套套关先生今年的演唱歌曲，谁曾想就是套不出来，说是秘密，要给大家一个惊喜。然后一到关键时刻，他就转移话题，给我讲故事，说什么小时候听到的山西小调有五花八门什么的，话题转多了，突然感觉到关先生说的故事对我来讲是何等的大发现突破！我想，关先生今年的曲调一定是来自民间曲调。

我有一个一直想着的问题，就是传统和现代的问题。都说神韵艺术团演出的是正统传统的艺术，那么这个传统的到底是什么呢？怎么样才能划分他就是传统的、而你是现代的？当然这个问题很大，我只是听关先生讲话时摸索到一点一滴罢了，似曾明白，又觉得浅而不够深远。

关先生出生在山西，小时候听着山西民歌调调长大的，他说民间的曲调来自口传心受，一代代往下传的，没有人教，自会唱的，曲调五花八门，多的数不胜数，人们按照一些固定曲调张嘴就唱出由心而升的词句，哥哥呀妹妹的，天呀地的，‘做甚唱甚、想甚唱甚’。那调调带着淡淡的忧伤和高亢的长吟呐喊，仿佛在从内心问着：人生出来怎么这么苦啊！

听山西民间曲调有人会想到土气和贫穷，那是因为近代几十年山西一带的贫瘠黄土地、那里的贫穷面貌给了现代人深深的印象，大漠黄沙，寸草不生，而这块贫瘠之地，为什么这么有名呢？难到真的是它的贫穷和贫穷中拌和着那土土的民间调调吗？

黄河是远古中华文化的发祥地，明清代以前黄河流域的山西是一片葱绿茂密，非常富有，人民生活富裕祥和，文化发达。古人云：黄为中，黄河流域的民间文化其实就是中华文化的根基，中华文化的中心。山西位于黄河经流的区域，那一带的民曲，成章成则，内容丰富博大。相传在4千年前的尧舜时期山西就常有歌舞活动，“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉！”就是那时的民歌；《诗经》中的《唐风》、《魏风》也出自山西的古老民歌，而且那时的民歌已经是复杂浩繁。

明清代以后黄河流域时常发灾，百姓苦难不堪，特别是共产文革使得黄河流域的文化渐渐失传，一度在人们心头传唱的民歌渐渐衰落了。但是，几千年的中华文化又怎能在人民的血液中消失呢？与生俱来的心底的东西是发自心灵的感触，埋藏在民间的古调调是祖宗一代代口传心授下来的，不写曲自会唱是黄河子孙的天分能力。

关先生就是纯正的黄河子孙，他的家在晋（山西）东南地区，有许多的故事都从那里传出，像《精卫填海》、《女娲补天》等等。在他的家乡，许多不识字的老人可以讲古文言，说古对联；还有许多植物民间叫法却是现代书上的学名，比如我们吃的“黄花菜”，那里的民间原本就叫“金针”，还有许多类似的这种情况数不胜数。

关贵敏先生的歌是他自己创作的，那曲调中带着黄河流域古老文化的内涵，是从他的祖辈那里，从他的血液里渗透出的中华文化的底蕴。有的年轻人不知道怎样欣赏关先生的歌曲，那我就告诉大家：就从了解中华文化的曲调上开始吧。关先生的嗓音高亢，一个舞台是发挥不尽他那音域全部的，必是在黄河边、黄土高坡上才能发挥得淋漓尽致！

做为每一个有着中华血统的人，都有着血液中带有的原始记忆。去听关贵敏的歌，竟有第三代海外华人说：“想家！”

我却不尽的想：那几千年前的黄河文化的辉煌又从何而来呢？

********************************************************

购票从速！新唐人“圣诞奇观”晚会尽显东方神韵

看新唐人圣诞晚会、全球华人新年晚会、神韵艺术团晚会有大福气