下面是記者採訪第一次輾過小悅悅的司機的一段話：

記者：「就是說當時撞到人你是知道的？然後你又輾過去了？」肇事司機：「對啊，如果她死了我只要賠一兩萬，如果她活着幾十萬都不夠……那小孩走路不看路，那時我在打電話」。

「紅歌之鄉」重慶的44歲農民金有樹，路見滿載乘客的中巴掉進池塘，頓跳入塘中，打爛車窗將被淹的19名乘客搶救上岸，自己因浸泡冷水時間過長，嗆水引發肺病，向當局求助無人理，借債就醫數月，後因無錢醫治不幸去世。他下葬時，19名被救者無一人到場。

從「帶血的GDP」、「躲貓貓」事件的草菅人命，到殺人害命的「三聚氰胺奶」、「地溝」、小伊伊剛站起來，小悅悅又倒下去，18路人視而不見，施予援手的阿婆卻被解讀爲「見義勇爲」「想出名」「拿獎金」；生命的尊嚴被人心的冷漠吞噬……經濟的發展、財富的積累，竟是一個良心泯滅的過程，是中國經濟畸形發展的一個縮影。但這一切都是表象和結果。

佛山輾童案通過這些表象所反映出的本質是什麼？造成這一現象的原因是什麼？這些問題才是此事件更需要人們關注的。

有人把道德淪喪完全歸咎於市場經濟，這不是根本原因。回首歷史，幾十年來，在一場又一場的政治運動中，比如不跟配偶劃清界限就一起打死，逼兒子告發老子，鄰里之間可以因對方隨口一句話就揭發檢舉，全民密探化，爲了保命可犧牲家人，這樣的社會道德能不淪喪嗎？

人們紛紛譴責18名見死不救路人的冷血，但人們更應該譴責和反思的是造成他們冷漠的這個制度和造成道德淪喪的社會環境。國人道德的滑坡甚至於底線的喪失，罪魁禍首不是老百姓，而是引導道德走向的中共政權，以及中共執政60十多年來利用一系列政治運動和暴力手段，摧毀中華傳統道德文化和倫理後必然的結果。

據媒體報導，10月18日，中共廣東省委副書記朱明國看望小悅悅，高度讚揚拾荒老阿婆義舉。朱明國要求有關部門召開「譴責見死不救行爲，倡導見義勇爲精神」座談會，抨擊和譴責見死不救、人心冷漠的可恥行爲，託舉向善的力量，讓社會變得溫暖，讓人心不再冷漠。

把一場悲劇慘劇最終變成喜事和爲「黨和政府」唱讚歌的鬧劇，這是中共各級官員的拿手好戲，這一次也不例外。當局要開一場「譴責座談會」，打算用政治手段把一場事故的不良影響嫁禍到「道德」的頭上。

推崇禮義廉恥的中華民族，雖然經濟日漸發達，但道德加速墮落，見義勇爲已成歷史的陳跡，見利忘義卻成爲當下的價值觀。中華民族不僅到了最危險的時候，也到了最缺德的時候。做爲個體，每一個人都可能是下一個受害者。

佛山輾童案從一起普通的交通肇事案引起世界媒體的廣泛關注，也使西方世界重新開始審視中國，審視掌控了中國所有資源以及擁有着強大軍力、核武器的中共政權，面對着這個製造出如此喪失道德底線社會環境的政權，下一個受害者可能就不僅僅是一個人了。

這也可能是佛山輾童案能夠佔據世界媒體的主要原因之一。